己所不欲_勿施于人案例.ppt

贵州省铜仁市第二中学 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪 恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师， 问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的 人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意 思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了 天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的 人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用 了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。” 　 4、子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。　　 阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。 　　从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。 译文：子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？” 孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。” ? 6、【原文】 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？ 己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。 朗读课文 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 怎样实施仁？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 施仁后会如何？ 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 通假字 （1）问知。子曰：“知人。”　　 “知”通“智”??　　?（2）举直错诸枉　　　“错”通“措”?（3）乡也吾见于夫子而问知 　 “乡”通“向”　　???（4）知者利仁　　 “知”通“智”　　　　　　 （1）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁” （2）何谓也???宾语前置句????????????????????（3）选于众???状语后置句?（4）有一言而可以终身行之者乎?? 定语后置句???（5）克己复礼为仁??判断句? 仁者安仁，知者利仁 孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。 “仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐” ，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” ，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫