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學習重心：代中國  ( 傳統禮教下的婚姻 傳統中國的社會裏，在「男尊女卑」、「三綱五常」和「三從四德」的戒條下，中國婦女一生受制於男性的權力和意志之中，難以享有獨立的自主與尊嚴，即使在關乎終生幸福的婚姻大事上也必需聽命於「父母之命」。 古代中國的傳統婚姻習俗禮儀中，女子需要經過三書六禮的程序，才稱得上是明媒正娶，合乎法規。所謂「三書」就是聘書、禮書和迎書；而「六禮」則是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎這六個禮法，代表了男女雙方由求婚至完婚的整個結婚過程。 古代「三書六禮」示意圖 ( 中國古代的的婚姻狀況 然而，古代中國女子在婚嫁之後，要侍奉舅姑，撫育孩子，有時或受到丈夫的欺凌，而當面對家庭糾紛的時候，女性卻未能享有公平的法律待遇。例如：妻子要控告丈夫的話，即使屬實，為妻的已經觸犯以下犯上的「干名犯義」罪名。唐宋對此判以徒刑兩年；而明、清兩代更判以杖一百兼徒刑三年。 如若夫妻之間發生毆殺，妻子例必加重處罰，為夫的或輕判，或無罪開釋。南朝時，法律規定一般傷人者只是判徒刑四年，但妻傷夫的卻判刑五年。明清時，妻毆夫，不論傷勢如何，妻子皆杖一百；毆夫致死者，唐、宋、明、清四朝均明令一律處斬。反之，夫毆妻則刑罰較輕，明、清兩代律法規定，丈夫毆打妻子，刑罰減常人二等，而且必須妻子親自控告才予以受理。由此之故，丈夫虐妻之事，屢見不鮮。如明代進士駱問禮〈章門駱氏行狀〉「入床把髮以刀亂刺」清代袁枚〈哭三妹五十韻〉「采鳳從鴉逐，紅蘭受雪欺」遭夫家蹂躪出女如何到夫家虐待。」》〉》〉  司馬光的男女之別 「夫，天也；妻，地也；夫，日也；妻，月也。夫，陽也；妻，陰也。天尊而處上，地卑而處下。」 資料來源：北宋司馬光《家範》〈訓子孫〉。 女子三從之意思 「婦女有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，故父者，子之天也，夫者，妻之天也。」 引文大意：婦女有所謂三從的準則，沒有獨立專行的道理。因此，未出嫁前跟從父親，已經出嫁的就跟從丈夫，丈夫死去後便跟從兒子。所以父親是兒子的上天，丈夫則是妻子的上天。 資料來源：《儀禮》〈喪服?子夏傳〉。  女子四德之意思 「婦德，，，， 資料來源：東漢班昭（約49－約120）《女誡》，〈婦行〉第4。 女子的角色 「男者，任也，任功業也。女者如也，從如人也。在家從父母，既嫁從夫，夫沒從子也……夫者，扶也。扶以人道者也。婦者，服也。服於家事，事人者也。」 資料來源：東漢班固《白虎通義》卷4上，〈嫁娶〉。建議討論問題： 1. 根據司馬光的觀點，女子如何受到規範？ 2. 根據資料，在「三從四德」的禮教下，古代中國女子在婚後的角色和地位 贈婚 「仲翔在任三年，陸續差人到蠻洞購求年少美女，共有十人，自己教練歌舞，鮮衣美飾，特獻於楊安居註伏侍，以報其德。」 註：楊安居：明代清官。 資料來源：明馮夢龍《喻世明言》卷8，〈吳保安棄家贖友〉。 典妻 「凡將妻妾受財典雇與人為妻者，杖八十；典雇女者杖六十，婦女不坐……不知者不坐，追還財禮。」 資料來源：《明律》〈戶律〉。 典妻 「其不能娶妻生子者，則僦他人妻，立券書期限，或二年或三年，或以得子為限。過期則原夫促回，不能一日留也……欲續好，則更出僦價乃可。」 資料來源：清趙翼《簷曝雜記》。 指腹婚 「聞其婦有孕，生女耶，我子娶之。生男耶，我女嫁之，不令其憂妻子也。」 資料來源：《後漢書》〈賈復傳〉。 冥婚 「北俗，男女年當嫁娶，未婚而死者，兩家命媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命，禱而卜之。得卜，即製冥衣……媒者就男墓備酒果，祭以合婚。」 資料來源：南宋康與之《昨夢錄》。 建議討論問題： 1. 資料，女子 2. 資料四、五中，女子的婚姻是怎樣決定的？女子「完婚」後會幸福嗎？為什麼？（指腹婚冥婚，  古代女性對媒人的重視 「娟乃再拜而辭曰：夫婦人之禮，非媒不嫁。嚴親在內，不敢聞命 引文大意：女娟再次下拜辭謝說：「婦人的禮儀，沒有媒妁之言就不會出嫁。何況父母尚在家中，不敢從命。」 資料來源：西漢劉向《列女傳》〈趙津女娟〉。 古代媒人的重要性（ 「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從註，則父母、國人皆賤之。」 註：逾牆：指男女偷情的行為。 資料來源：先秦孟子《孟子》〈滕文公下〉。  古代媒人的重要性（ 「男女非有行媒，不相知名……。 資料來源：《禮記》〈曲禮上〉。