2013-2014大学语文复习资料(用).doc

大学语文复习资料 一、神话传说故事 1、神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海夸父逐日……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也日月忽其不淹兮,春与秋其代序与亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与楚辞是屈原创的一继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 《湘夫人》是屈原《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 楚辞的主要艺术成就有诗歌结构上开创了重章叠句的诗歌结构形式 2）表现手法上开拓：比兴手法的运用，形成“美人香草”的比兴格局 3）诗歌形式和语言的创新：打破四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式。 创作手法的突破开创了浪漫主义的创作方法 5）抒情方法的拓展开启了借景抒情的方法袅袅兮秋风，第四、主要句式不同：《诗经》的诗句以四言为主；《楚辞》以六言为主。 四、先秦文学常识 1、四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 2、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。 3、《左传》是《左氏春秋传》的简称。 4、《国语》和《战国策》是两部国别体史书。 5、《论语》属于语录体散文。 6、十三经指：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”和“毛诗”的合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，汉人叫“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称作者凌蒙初。三国演义，水浒传，西游记，红楼梦晚清四大谴责小说李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》晴雯首先是心无城府的，对于宝玉她只有绝对的忠诚，这一点不同于袭人，袭人原是王夫人的跟前的大丫头。因为王夫人觉得她贤惠持重，才使她到宝玉跟前，袭人对宝玉也是忠诚以待，但有时也会扮演内线的角色。晴雯对于各类人和事物，大多是率性而为，很少有用心机的计算，因此宝玉对她是更加信任的，这一点在宝玉挨打后专让她去给黛玉送帕子就可以知道。 晴雯为人比较率真，不大会隐藏自己的感情。比如她觉得累了，任你是谁敲门，她也不去开。就因为这样，还把黛玉给关在门外，又惹出一段误会来。也正是这样，宝玉才会为她撕扇子，只为搏她一笑。 她为人心高气傲，这也很难说是缺点，因为她实在有骄傲的本钱。她长相俊俏，怡红院内无人能及；宝玉对她宠爱有加，她身份远比一般奴仆为尊；她心灵手巧，在一夜之间就补完烧坏了的孔雀裘；她洁身自好，既不贪图财货，也与宝玉没有男女上的瓜葛。 她最主要的是具有叛逆精神。 ”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。 “见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山有什么胜景呢？“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。” 5、“四六”文即“骈文”或“骈体文”，它形成于魏晋，全盛于南北朝，是与散体古文相对立的一种文体。它讲究藻采韵律，要求，强调用典使事，基本特征是通篇以四、六句式骈偶相对。译 文中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚