明礼知恩PPT.pptxVIP

明德知礼 学会感恩——15工商6古老的中华名族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为 《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。” 《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。”文明古国 礼仪之邦“五礼” ：仁、义、诚、敬、孝 “仁”：中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间相互亲爱。它包括孝、弟（悌）、忠、 恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。 其中孝悌是仁的基础，也是仁学思想体系的基本支柱之一。“义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔 子最早提出了“义”。 “何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” ——《 右国颂》“诚” ：指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力， 没有二心，诚，代表着诚信、守信和服从。张骞出使西域、宋代鉴真东渡六次东渡东渡事由第一次第二次第五次 742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。第四次第三次742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的/view/1044222.htm东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相/view/40696.htm李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹/view/232995.htm李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆/view/876937.htm高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。第六次之后，鉴真北返，经过万安州、崖州、雷州、梧州到达始安郡，在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州、润州江宁县，回到了扬州。第五次东渡结束。748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。“敬” ：尊重，有礼貌地对待他人。忠于职守，敬业奉献，虔诚勤勉。仁者必敬人。——《荀子》“孝”：孝道就是感恩。 “顺”是“孝” 的具体体现。孝的真谛 是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。善事父母曰孝。 ——《诗经·尔雅》孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子一碗面 那天，她跟妈妈吵架之后什么都没带，就只身往外跑。走了一段路，她发