兰亭集序-复习课件讲义.pptVIP

* “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。?? 乐 痛 悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急 湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛， 都 都 长 映衬 kuài 有德有才的人 引之以之为. 之,指水.以为,作为 弦乐器和管乐器,此处指音乐 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气 清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐 也。 指饮酒和赋诗 能够 深情 此日,指三月三日 结构助词,定语结构的标志 用来 尽 的确,实在 表判断语气词 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 或取诸怀抱，悟言一室之内 或因寄所托，放浪形骸之外 当其欣于所遇暂得于己，快然自足 ——有人将自己的心事在一室之内坦诚畅谈 ——有人将自己的情怀寄托于事物之中，无拘无束地生活 ——人们对于接触到的事物，暂时归属于自己而感到高兴，就高兴地自我满足起来 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古人云： “死生亦大矣”，岂不痛哉！ 待到他们 从前 喜欢的事物 动怀 长短. 此处指人的寿命 造化 岂不痛哉! 这种痛是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟 悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭 殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴 怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因 明白,理解 早死者称为”殇” 当下集会的人 不同 此文 ? 作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。 正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦由今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白，懂得 本来；动词，看作一样 动词，等同 原因 “犹”，如同，好像 对；这