（二）精气学说.pptVIP

第一章 精气、阴阳、五行 主要内容: 第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 * * * * 第一节 精气学说 本节主要内容： 一、精气与精气学说的基本概念 二、精气学说的基本内容 三、精气学说在中医学中的应用 一、精气与精气学说的基本概念 （一）精气的基本概念 精或气，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气; 是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原； 精:有时专指气中的精粹部分。 《周易·系辞上》说：“精气为物。” 《管子·心术下》说：“一气能变曰精。” 《淮南子》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础。 精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。 （二）精气学说 （一）精气是构成世界万物的本原 （二）精气运动不息，变化不止 （三）精气是天地万物相互联系的中介 二、精气学说的基本内容 （一）精气是构成宇宙的本原 精气学说认为:宇宙中的一切事物都是由精气所化. 《周易·系辞上》说：“精气为物”。 宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果. 精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。 《庄子·知北游》说：“通天下一气耳”。 “一元论” 《淮南子·天文训》说：“宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，还认为精气分为阴阳二气，“阴阳合和而万物生”。 精气自身的运动变化，分为天地阴阳二气。 古代哲学家常用天地之气交感，阴阳二气合和来阐释: ② 《素问·阴阳应象大论》:“积阳为天，积阴为地” 。天之阳气下降，地之阴气上升，二气交感相错于天地之间，氤氲和合而化生万物。 ①《周易·咸彖》说：“天地感而万物化生。” ③“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。” --《素问·天元纪大论》 ④“人禀天地之气生,四时之法成 。” “天地合气，命之曰人” -- 《素问·宝命全形论》 精气有两种存在形式: (1) “无形”，即精气处于弥散而运动状态，充塞于无垠的宇宙空间，是精气的基本存在形式。 (2)“有形”，即精气处于凝聚而稳定的状态，一般都可以肉眼看清其具体性状。有形之物为气凝聚而成。 （二）精气运动不息，变化不止 1. 气的运动 气的运动，称为气机。 气运动的形式：升、降、聚、散、出、入等几种。 升与降、聚与散，虽是对立的，但保持着协调平衡关系。 《素问·六微旨大论》：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。” 《素问·六微旨大论》：“是以升降出入，无器不有。” 气的升降聚散运动使整个宇宙充满了生机，既可促使无数新生事物的孕育与发生，又能引致许多旧事物的衰败与消亡，如此维持了自然界新陈代谢的平衡。 气的运动止息，宇宙则失去生生之机。 气的运动具有普遍性。 2.气化 是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。 凡在气的作用下或参与下，宇宙万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化，皆是气化的结果。 气化的形式主要有以下几种： （1）气与形之间的转化 （2）形与形之间的转化 （3）气与气之间的转化 （4）有形之体自身的不断更新变化