今天为什么要学习马克思哲学供参习.docVIP

今天为什么要学习马克思主义哲学？ 如何一个人试图为某种被时代精神认作过时的东西辩护的话，他就将处于一种尴尬的地位。他所提供的论证充满着无聊和过度夸张的腔调，仿佛他试图向听众兜售他们不想购买的东西。任何不想放弃哲学的人都不能忽视这个缺陷。他知道，哲学不再适应控制着我们生活的现代技术，尽管它曾经与其不可分割地纠缠在一起。——阿多诺：《为什么哲学？》（1962） 各位同学：大家好！ 马丁·布伯曾经说过：“凡真实的人生都是相遇。”很高兴与大家在此相遇。在此之前，我们可能素不相识，形同陌路；但从此刻开始，我们就不再陌生，甚至我们有可能成为朋友。 今天我要讲的题目是：今天为什么要学习马克思主义哲学？主要讲4点：一、哲学，特别是马克思主义哲学在当代中国的处境；二、马克思主义哲学的当代意义；三、马克思哲学的本质；四、学习马克思主义哲学的基本要求。 一、哲学，特别是马克思主义哲学在当代中国的处境 说到哲学思想在当下中国的处境，我首先回忆起1995年在《新华文摘》上看过的一篇名叫《鸟粪》的短篇小说。在这篇小说，徐坤通过对罗丹的著名雕塑“思想者”的拟人化处理，很好地说明了思想在现时的处境。 话说某个傍晚时分，一个尊历史悠久的、闪现着亘古思想之光的青铜雕塑，经过飞机和汽车的长途贩运之后，历经几十个的旅程颠簸被最后安放一个城市的中心广场上。那个时候，整个广场上空，都翻滚着遮天蔽日的黄沙，人类行走或驻足的风景都被掩盖不见了，只剩下成千上百只鸟儿在弥漫的浮尘中翩翩惊飞。思想者的到来显然让鸟儿们感到了不安，它们开始围绕着这尊雕塑盘旋着、思忖地打量着这个孤独的思想者。慢慢地，当它们发现这个貌似庞大的家伙只是一个不会动的、一个一无所用的思想者者时，鸟儿的胆子就大了起来。它们不再盘旋，而是落到思想者的身上，欢呼着、歌唱着、嘲笑着——嘻嘻嘻嘻/哈哈哈哈…… 鸟儿的吵闹声终于把思想从关于人类生存和永恒等哲学问题的沉思中惊醒了。醒来之后，面对叽叽喳喳不可一世的鸟群，思想者感到有些迷惑和不解：自己为什么会被放在鸟类群集的广场上呢？偌大的广场上为什么没有人声而只有鸟语？那些会说话地人类都到哪里去了呢？思想者突然感到失语的痛苦——有什么能比失语症更令思想者痛苦的呢？在这种痛苦的促动下，思想着在夜色的掩护下动了起来，内心希冀着和人类进行一场推心置腹的谈话。带着这种希望，迈着质朴和笨拙的步伐，它开始朝城市的中心走去。 在卡拉ok歌声的指引下，思想者首先来到了觥筹交错酒楼密集的夜生活区。在这里，思想者遇到了一群珠光宝气的女人和油头粉面的男人，也遭到了第一次羞辱——谩骂、调戏和抚摸。 自尊心受到严重伤害的思想者，缓缓退出了灯光耀眼处，退出了城市的中央，默默地朝城市的边缘走出，期待在那里可以找到一处容他歇脚和驻足的港湾。思想者孤独地走着，十分希望能与善良的人们相遇相知。走着走着，他终于看见两个扛着大麻袋的民工。当他张手准备热情地拥抱他们的时候，两个却对他视而不见，他们只是注视天上的高压线和地上的井盖子。原来，这是两个专偷高压线和井盖子的小偷。虽然被思想者的巨大身躯撞得不轻，但两个很快就像哥伦布发现新大陆一样兴奋——“这儿有个大铁块呢！”“这哪里是铁，这可是青铜呢！老值钱了！”接下来思想者的命运，大家就不难想象了——麻袋装，锯子锯，凿子凿。经过百般摧残，在警察发现它的时候，它已经昏死过去了。 不知道过了多久，思想者在黎明前的凄寒中慢慢苏醒过来。此时，一个无家可归的老狗慢悠悠的踱了过来，在思想者身边找了避风的角落躺了下来。老狗身上传来一丝暖烘烘的气息。思想者心头一热，喃喃自语道：“狗啊，难道只剩下咱们俩才可以相依为命吗？”狗像是听懂了他的话，更紧地向他身边靠拢过来，然后支起后退，“哗哗哗”地将一泡热尿浇在他身上。思想者淹没在尿骚气中，无从思想，无从言语。 第二天，经历了大悲大喜的思想者重新被安置在城市中心的广场。鸟儿们已经把他当成了繁衍栖息的好场所。日积月累，思想者被自由自在的鸟粪淹绿了。 思想被鸟粪淹没，这是作者对思想在现时处境的刻画。它准确地地描绘了思想在当代中国的处境:孤独、失语、无用并日益被边缘化。面对这种状况，我们要问两个问题：为什么？今天情况有好转吗？ （一）“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足于这个国家的需要的程度。”（马克思：《黑格尔法哲学批判导言》。同样，思想、哲学在当代中国所遭受的冷遇，也是由改革开放以来中国发展的现实需要所决定的。“一方面由于时代的艰苦，使人对于日常生活的琐事予以太大的重视，另一方面，现实上最高的兴趣，却在于努力奋斗首先去复兴并拯救国家民族生活在经济上的整个局势。这些工作占据了精神上的一切能力，各阶层人民的一切力量，以及外在的手段，致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。世界精神太忙碌于现实，太驰鹜与外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于