论故宫三宝.docVIP

神畫的形塑—論故宮三寶 倪再沁 世界各大博物館都有所謂的鎮館之寶、三寶或十大名品，最為人所熟知的當然是羅浮宮三寶，即〈維納斯雕像〉（圖一）、〈勝利女神雕像〉（圖二）、〈蒙娜麗莎像〉（圖三）（沒有一件是made in France），為什麼是這幾件？是怎麼認定的？這恐怕得經一番考證才能得知。無論如何，因為是三寶，這些作品曾引出最多的話題而備受矚目。 如同義大利烏菲茲美術館內波提且利的〈維納斯誕生〉、荷蘭阿姆斯特丹博物館中林布蘭的〈夜巡圖〉、英國國家畫廊中達文西的〈岩窟聖母〉……，它們都是鎮館之寶，以致成為議論紛紛的焦點，進而提昇了博物館的知名度，引發無數觀眾一探究竟的興趣。 台北故宮博物院素負盛名，聚中國歷代王朝所藏文物於一堂，收藏品數量十分龐大，僅美術工藝品就多達五萬餘件，多為難得一見的稀世珍品，其中玉器、銅器、陶器、書法、繪畫及珍玩較受重視。 某些具有特殊性的文物藝術，或因受學術界所推崇，或因受社會大眾所喜愛，以致經常成為人潮聚集的焦點，因而較頻繁的出現在論述中，或不時在媒體上曝光，這些為人所熟知的珍品均可視之為故宮的鎮館之寶。然而寶物何其多，該如何選擇？《故宮名畫三百種》未免太多了，《國之重寶—故宮藏品精選》近二百件，還是引不起注意。物以稀為貴，「故宮十大國寶」雖然頗具魅力，但還是故宮三寶最為響亮也最有號召力。 中國成語中有「鼎足而三」，此三足以支撐全局，古人因此喜歡以三為數，選擇寶物也不例外。元代鮮于樞有三大行書之說，乾隆皇帝則有三希堂法帖，如今故宮有鎮館三寶亦理所當然。只不過故宮珍寶如此之眾，是哪三件作品可以脫穎而出？ 一般的說法是指北宋的三幅巨碑式山水畫：分別是范寬的〈谿山行旅圖〉（圖四）、郭熙的〈早春圖〉（圖五）及李唐的〈萬壑松風圖〉（圖六）。為什麼是這三件？而非商代的〈玉鳥紋珮〉、非周代的〈毛公鼎〉、非宋代汝窯〈天青水仙盆〉等器物，亦非晉朝王羲之的〈快雪時晴帖〉、非唐代懷素的〈自敘帖〉、非蘇東坡的〈寒食帖〉等書法。 也許繪畫是美術類別中的主流，也許繪畫的內容較明確而易於敘述，就算是繪畫，為什麼不是南唐趙幹的〈江行初雪圖〉、不是宋代文同的〈墨竹圖〉、梁楷的〈潑墨仙人〉，不是元代趙孟頫的〈鵲華秋色圖〉（圖七）、黃公望的〈富春山居圖〉（圖八）、吳鎮的〈漁父圖〉（圖九）、倪瓚的〈容膝齋圖〉……。為什麼？ 故宮三寶說的歷史考察 前述三幅北宋巨碑式山水軸是什麼時候成為鎮館三寶？是故宮說的、學者專家說的、還是新聞媒體說的？以下就時代先後，對三寶之首的〈谿山行旅圖〉，就其歷史地位及相關評述作簡略的回顧與考察，分述如下： 一、20世紀故宮遷台之前的文獻考察 （一）〈谿山行旅圖〉的流傳大致如下（下表，乃根據故宮〈大觀網站〉之資料為本，稍加排比並略為增補後所得）： 時代 收藏者 收藏者簡歷 題記 印記釋文 備註 宋代（11世紀後半） 錢勰 錢勰（1034~1097），字穆父，錢塘人，錢彥遠之子，為吴越王錢俶後代。五歲便能日誦千言，文辭敏捷，文章得西漢體。曾奉使高麗、任鹽鐵判官、開封府尹。其藏書豐富，工行草書。卒於紹聖四年，年六十四。錢演（962-1034），吳越王錢俶次子從父歸宋（典禮紀察）司印董其昌董其昌（1555-1636），華亭人，字玄宰，號思白，別號香光、思翁。諡文敏。萬曆進士，官禮部尚書。好書畫，縮摹真蹟，以己意重新詮釋宋元諸家風格，氣韻秀潤，瀟灑生動。有《容臺集》、《畫禪室隨筆》等作。宗伯學士、董其昌印《》周祚新 明崇禎丁丑科（1637）進士。祚新之印、墨農鑑賞梁清標 梁清標（1620-1691），河北正定人，字棠村，號玉立，別號蒼巖子、蕉林居士。明崇禎十六年進士。工書，精鑑賞，富收藏。順治初降清，授編修，累擢戶部尚書。官至保和殿大學士。著有《棠村隨筆》等。 蕉林祕玩、觀其大略 清宮 乾隆～宣統 清高宗弘曆（1711-1799），清世宗四子，文治武功，為清諸帝之最。清高宗亦熱愛鑑賞書畫，曾將宮中收藏編為《秘殿珠林》《石渠寶笈》初編、續編數巨冊。在位六十年，廟號高宗，年號乾隆。 乾隆御賞之寶、樂善堂圖書記、乾隆御覽之寶、石渠寶笈、重華宮鑑藏寶 清仁宗 顒琰（1760-1820），清高宗第十五子，嗣為帝，在位二十五年。謚睿，廟號仁宗，年號嘉慶。 嘉慶御覽之寶 清宣統帝 溥儀（1906-1967），清末代帝，在位三年（1909-1911），年號宣統。 宣統御覽之寶、宣統鑑賞、無逸齋精鑑璽 （二）關於范寬及〈谿山行旅圖〉的評述大致如下： 朝代 評者 出處 評語 備註 宋代 韓拙 《山水純全集》 ……次觀范寬之作，如面前真列，峰巒渾厚，氣壯雄“李營丘”)；關陝之士，惟摹范寬。 蘇軾蘇軾文集 卷七十，?又跋漢傑畫山二首之一 《宣和畫譜》 ……卜居於終南、太華巖隈林麓之間，而覽其雲煙慘淡、