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古祭文赏析 主讲教师：邹自平 到家中，而你于辰时气绝身亡。你的四肢还有余温，一只眼睛还没有闲紧，大概你还在挣扎延时等待我的到来啊！唉呀！可悲可痛啊！早知道要与你永别，那我怎么肯远行？即使远行，也还有多少心里话要让你听到知道，共同和你商量啊！可是现在完了！除了我死之外，必当没有见面的日子。我又不知道自己哪一天死，可以见到你，而死后有知觉还是没知觉，与你能见面还是不能见面，又终究难以明白啊。既然这样，那么抱着这没有边际的遗恨，是天意吗？是人事吗？而终于这样完了吗？ 你的诗稿，我已经付印；你的女儿，我已经代你嫁出；你的生平，我已经写有传记；只有你的墓穴，还没有筹划好。咱家祖先的墓地在杭州，江广河深，势必难以运回故乡安葬，所以我征得母亲的同意而安葬你在这里，为的是便于祭奠扫墓。你墓旁葬着你的女儿阿印，下首两座坟墓，一座是阿爷的侍妾朱氏，一座是阿兄的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，向南可望见低洼的平原，向西可望见栖霞之山，刮风下雨，清晨黄昏，你寄居他乡的灵魂也有伴侣，定当不会孤独寂寞。所可悲的是，我从戊寅年读过你写的哭侄诗后，到今天没有男孩；两个女儿正牙牙学语，出生在你死以后，仅仅周岁而已。我虽然因母亲还健在而不敢称说自己已老，然而牙齿动摇，头发已秃，暗中我自己知道，知道我在人世间还有几天啊！阿品远在河南做官，也没有子女，袁门九族没有可以继承香火的人。 你死了我埋葬你，我死了谁埋葬!我你如果地下有灵，能不能告知我？ 哎呀！身前的事既不可以回想，身后的事又不可以知道；我哭你既听不到你回答，祭奠你又看不见你享用。冥钱灰烬飞扬，北风非常狂大，你哥哥我回去了，还屡屡回头观望你呀。哎呀，可悲可痛啊！哎呀，可悲可痛啊！ [简评] 《祭妹文》是袁枚的著名散文作品，它问世后，影响很大，交誉文坛，有论者指出：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此乃鼎足而立。”（《清文评注读本》）从中国祭文发展史来看，此论不为过誉之辞，它的确是古代祭文中的珍品。 为加深对本文的认识，兹将袁枚《女弟素文传》引述于下： 枚第三妹曰机，字素文。皙而长，端丽为女兄弟冠。幼好读书，既长，益习于诵，针衽 之旁，缥湘庋积。 雍正元年，先君客吴中，闻衡阳令高君清卒，库亏，妻子系狱，叹曰：“我高公幕下客也，非我往，则难不解。”遂治装，历洞庭而南，告其弟高八曰：“曩而兄倾库供上官，吾尝止之，而兄不可；则劝其簿籍而加印焉，亦知正为今日计乎？”高大悟，检箧，得印簿，诉制军。制军者，大学仕迈柱也。素善先君，兼知高公之冤，为平其事。当是时，簿中资人隐探高氏孤稚无能为，使人具三千金啖先君，先君怒而叱之。高八亦感谢，临别泣曰：“无以报，闻先生第三女未婚，某妻方妊，幸而男也，愿为公婿。”已而果然，因寄金锁为礼。时妹周晬，枚长妹四岁，代系金锁饰项者数年。高故如皋人，而先君自楚归，复之粤，之滇，之闽，与高氏音问遂绝。 乾隆七年，高八执讯来曰：“某子病，不可以婚，愿以前言为戏。”先君忧郁。妹侍侧，持金锁而泣，不食。先君亦泣，亦不食。以其意复高氏，高氏族人惊欢，传高氏得贞妇。高八殁，其兄子继祖来曰：“婿非疾也，有禽兽行，叔杖死而苏，恐以怨报德，故佯言辞婚，贤女无自若。”妹闻如不闻，竟适高氏。 高渺小，偻而斜视，躁戾佻险，非人所为。见书卷，怒，妹自此不作诗；见女工，又怒，妹自此不持针黹；素奁具为狎邪之费，不得，则手掐、足踆、烧灼之毒毕具。姑救之，殴姑折齿。输博者钱，将负妹而鬻。妹见而目是非，告先君。先君大怒，讼之官而绝之。 妹归侍母，母体微不适，妹彻夜立，持粥饮，而匕箸进之。有能记稗官杂史、国家治乱、名臣言行、神仙鬼怪可喜可愕者，数称说歌呼，为老人娱。枚入定省，闻所未闻，学为之博。自离婚后，长斋，衣不纯彩，不髲剃，不闻乐，有病不治，遇风晨花期，辄背人而泣。如皋人至，必出问堂上姑安否，寄赠服食甚谨。前一年高氏子死，妹亦病，以乾隆二十四年十一月死，年四十。 枚在扬州，闻兵奔归，气已绝，一目犹瞠也，抚之乃瞑。女阿印病瘖， 一切人事器物，不能音而能书，指形摹意，皆母教也。想见妹之苦志云。检箧，得手编《烈女传》三卷，诗若于。 从一传一文可以看出，素文既是一位才女，又是一位孝女，更是一位贞女。与袁枚比肩受经，兄妹同诵《缁衣》，博得了先生的啧啧称赞；家中文字方面的事务，由素文承担；为袁枚与病榻旁讲说稗官野史以解闷销愁，等等，都表明素文是一位才女。适高家后，孝顺其姑；即使离婚归家后，仍向来人问讯姑安，并寄赠衣服和食物等；归娘家后，母有病，素文彻夜侍立，为母亲喂汤喂药，欢娱老人，等等，这都表明素文是一位孝女。已知所遇非人，竟执意出嫁；离婚后，长期吃斋，不修饰发面，不纯彩艳服，甚至患病不治，终日以泪洗面；而其夫死后的第二年，素文也因病而死。这都表明素文是一位贞女。