20160419刘小枫：西方文明性质的再检讨.doc

刘小枫：西方文明性质的再检讨 【编者按】2016年4月19日，著名思想家刘小枫先生来浙江大学作主题为“西方文明性质的再检讨”的讲座。编者躬逢其盛，想起四年前在兰州大学听刘先生讲卢梭的场景，一如其再。但囿于地域因素之限制，可能很多敬慕先生的同人无法亲聆至教，编者深为惋惜，于是用了一日有半的时间，据音频资料将讲座全程抄录下来，与大家交流分享。基于种种考虑，我们认为有必要就以下几点加以说明： 一 、兹文本由本社根据音频逐字抄录，尽量尊重原初表达；此工作颇费心力，初衷全在于分享、交流，并向刘小枫先生致敬！ 二、文中下划线部分表示存疑； 三、“[ ]”内由抄录者擅补； 四、文中错误概有本社负责； 五、如有任何侵权问题，请相关方面指出，本社即行处理。 【主持人语】——包利民：今天我们浙江大学很荣幸地请到刘小枫老师来为我们东方大讲坛主讲西方文化的特质。刘老师对我们老师不用介绍，因为他非常有名，但是可能我们有些同学还很年轻不知道（笑声）。几年前刘老师在我们这里有一个讲座，我们这里有一个老师，现在已经副教授了，北大过来的，昨天还同他在一起，碰到他还聊起，他讲当年您（刘）讲尼采的微言大义，当时灯光熄灭，在烛光当中讲，到底是在北大还是浙大。当时两位在考证这个问题，到底是在北大还是浙大。刘老师说肯定是在北大，因为那里电力供应不如我们这里好，我们这里是大白于天下的地方（笑声）。刘老师三十多年来，在很多领域，不论是学术上还是思想上都对我们国家精神产业的建设作出了很大的贡献。大家去书店里面可以看到他默默耕耘，翻译出版的西方哲学的古典著作有四百多种，你去新华书店看到那些黄黄的书都是他的著作。我觉得这是非常重要的工作，因为我们国家现在已经崛起了，现在是世界第二大国。德国当时崛起的时候他们在精神上面远超英美国家，英美国家还要学他们。我们国家要崛起在这方面也希望有这样的大师级的人物。那么下面我就不讲了，下面就请刘老师为我们做这一个讲座，大家欢迎！（掌声） 【讲座全文】——刘小枫：包老师，各位同学：晚上好！ 今天给大家讲的这个问题与包老师开始提到的这一个问题有一层关系，就是我们中国现在崛起，我发现最近五年以来学界非常关注历史问题，也就是世界历史问题，这显然背后有一个愿望，就是希望让中国在世界历史当中占有一个位置。我注意了一下，最近五年以来关于世界历史问题的书尤其关于西方文明史的书或翻译是非常非常多的。所以我今天给大家来报告的一个题目就是要看一下西方文明史的性质，来作一个检讨。 对于我们来讲，我们都很清楚，我们是在清末以来才开始认识西方文明，但是对我们中国学界来讲，如何认识西方文明的性质，迄今我觉得还是一个问题。我们还不能说已经对于西方文明的性质获得了一个明确的答案。西方学界自己当然对西方文明有自己的答案，可是答案不止一个，而是有很多。如果我们仅仅是图方便从西方学界那个地方直接拿取现成的答案，就会遇到一个非常麻烦的问题：我们应该拿取哪一个答案？因为那个答案是不同的。 所以我今天就接下来讲一讲，简要考察西方晚近最著名的西方文明史家，也就是麦克尼尔他的文明史观以及最著名的西方思想史大家斯特劳斯的相关见解来作一个对比。来看一下西方学界在认识西方文明性质上出现的重大分歧，我主要是想展示这个分歧，使得我们要认识到，要认识西方文明的性质这个问题是非常困难的事情。我们自己的事情都有一定的分歧，应该讲，我们倒过来看，我们中国学术界进入现代化时代以来对中国文明的性质也是出现了很严重的分歧的。认识西方文明的性质上的分歧对于我们认识我们自己的重大性质上的分歧，我相信是有帮助的。所以我今天主要是讲的是西方文明历史上的分歧，背后实际上也会暗示我们认识我们自身文明的时候遇到的困难。 我先从麦克尼尔的文明史观讲起。在1949年，为了让美国大学生认识到西方文明史的范围和连续性，年仅32岁的麦克尼尔就出版了简明扼要的历史教科书，这本教科书迄今还是美国大学的通用读物，它在49年第一版以后三次修订和再版，最后一次的修订是在1986年，迄今还在不断地重印。虽然这个书名叫作《西方文明史纲》，但是这部教科书其实是一份简明的世界历史，我们都把它以前叫作普遍历史。翻开它的目录就会看到，它一共分为三编，第一编的题目就叫作“世界历史中的西方文明”。因此，作者显然是想要把西方文明的历史放到世界史的大视野中来考查。 我现在要弄清楚一个概念：什么叫作西方文明。在西方的学界里面，对西方文明的准确或者说严谨的概念，或者说狭义的概念，指的是1500年以来也就是16世纪以来现代的欧洲崛起叫作西方文明，在这之前他们准确的说法是把它叫作中世纪，或者是古希腊罗马文明，还不能完完全全等于狭义上的西方文明，当然如果是广义上的西方文明就会把它延伸到希腊罗马去。所以他的第一编叫作“世界历史中的西方文明”，随后一共有两编，分别题目叫作“