里仁第四.docVIP

：，，。 【注釋】 一、里：居住的地方，也就是社區。里仁為美：居於仁者所居之里，是為美。 二、擇：選擇。擇不處仁：不擇處仁者之里，隨意而居。 三、焉：何。焉得：安得為有智者。中人易染，遇善則善，遇惡則惡。若求居而不擇仁里而處之，則是無智之人。故云焉得智也。 【語譯】 孔子說：居住在仁者所居的社區，才是美好，不選擇居住在有仁者的社區，隨意而居，何能稱得上是有智慧的人。 【說明】 古語，千金置宅，萬金買鄰，又如孟母三遷，皆是擇仁之意。廣義而言，交友，求配偶，皆須擇仁。在今日之下，要選擇好的電視節目與網路資訊等。 言所居之里，尚以仁地為美，況擇身所處，而不處仁道，安得智乎。 ：，，。，。 【注釋】 一、不仁者：不仁的人。仁是講厚道，關心對方，以善意對待人。不仁的人不懂道理，一切都是自私自利。 二、約：猶如貧困。不可以久處約：不可以久處貧困，久困則為非。 三、樂：富貴。不可以長處樂：不可以長處富樂，長富則驕奢淫佚。 四、仁者安仁：仁者天賦仁厚，為仁無所希求，只爲心安理得，否則其心不安。 五、者：智者，有智慧的人。者利仁：智者知行仁為有利於己而行之也。 【語譯】 孔子說：不仁的人，不可以長久處在貧困之中，不可以長久處在富貴之中。有仁德的人天賦仁厚，行仁無所希求，只爲心安理得，否則他的心理不安。有智慧的人知道行仁對自己有利而行仁。 【說明】 交友必須知其仁與不仁，不仁者無論貧富皆不可交。李二曲四書反身錄曰：「吾人處困而學，安仁未可蹴幾，須先學智者利仁。」不仁的人，長久處在貧困、富貴的地位，都會造罪惡的事情。我們要避免造惡業，必須學仁。我們現在還沒有到安仁的境界，須先學利仁，知道因果的道理，善有善報，惡有惡報，才能知道行仁有好處。 ：，，。 【注釋】 一、唯：只限於，只有。 二、：愛好。 二、：憎惡。 【語譯】 孔子說：只有仁人，才能夠愛好人，才能夠憎惡人。 【說明】 論語公冶長篇，孔子答復子張說：「未，焉得仁。」顏淵篇，孔子答復顏淵說：「克己復禮為仁。」仁者有智慧，能認識人，能克己復禮，不妄為好惡，好與惡都是符合事實，公平客觀，沒有偏私，故唯有仁者能好人、能惡人。他對人的看法，樹立善惡是非的準則，教一般人分清楚善惡是非。 不仁的人看人不公平，對他有利的人，他就愛好，與他意見不合的人，他就憎惡，好與惡都是偏了，處處是為自己私人的利益著想。 我們學仁，要開發智慧，就要拿善意對待人、一切眾生，對於任何人、任何眾生，都付出同情心、恕道，這才能開發智慧，就能把世間的學問變成有智慧的真學問。 ： ，。 【注釋】 一、苟：當誠字講，誠實的、真正的。苟志於仁：誠然能志於仁者。 二、：作好惡之義講。無：無所憎惡之人。 【語譯】 孔子說：一個人真正的立志在學仁，他就沒有所憎惡的人。 【說明】 志於仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然能以善心待之。遇惡人，亦能以善心勸之改惡向善。所以，一個人果然志於仁，卽無所惡之人。 ：，。，。，。，。 ，。，，。 【注釋】 一、富：財多。貴：位高，政治地位高。 二、以：用。不處：不居，亦可說是不取之意。富貴可得，但因不合道理，而不取。這不是普通人，而是仁人。 三、貧：乏財，缺乏錢財，貧窮。賤：無位，沒有官位。：厭惡。 四、不以其道得之：君子行道，應當得富貴，而反得貧賤，這就是不以其道得之。不「去」：捨棄。 五、「去」仁：捨棄。：作何字講。乎：語助詞。名：君子之名。君子去仁，惡乎成名：君子捨棄仁，何得成名為君子。 六、：卽間字，間是後來的字。終食之：吃一餐飯的時間，是很短的時間。違仁：卽是去仁，違背仁。 七、造次：倉卒，急急忙忙，造次就是倉卒二字的轉音。於：在。是：仁。造次必於是：急遽時，其心亦必在仁。 八、顚沛：偃仆，跌倒。顚沛必於是：在偃仆之際，卽是遭遇危險，甚至面臨死亡之際，其心亦必在仁。此為君子須臾不可離仁之義。 【語譯】 孔子說：錢財多與官位高，是一般人所想要的。但是不用正當的方法得來的富貴，仁人也不取。缺乏錢財與沒有官位，是一般人所厭惡的。君子雖然作善行道，而反得貧賤，君子知天命，寧可守住道、安居在貧賤上，而不捨棄貧賤。 君子捨棄仁，怎麼能夠成就君子的名呢？君子學仁，須經常保持仁心，雖在短短吃一餐飯的時間，也不能違背仁。在匆匆忙忙、遇到緊急問題的時候，他的心也必在仁上。在遭遇危險、甚至面臨死亡的時候，他的心也必在仁上。 【說明】 不用正當的方法得來的富貴，絕對不能取，一取之後，是後患無窮，甚至連自己的性命都不能保。 尚書伊訓篇說：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」作善是得富貴之道，如果作善，而得貧賤，卽是貧賤不以其道得之。君子深知，時代有否有泰。在否