布依族服饰与其地理环境及文化心态.docVIP

布依族服饰与其地理环境及文化心态 　　作者简介：卢芳（1988―），女，布依族，籍贯：贵州普定，单位：贵州民族大学文学院，研究方向：中国少数民族语言文学。 　　摘 要：服饰既是精神文化的结晶，又具有精神文明的含蕴。布依族服饰作为一种文化现象，深涵和彰显着它自身的独特性。 　　关键词：布依族服饰 地理环境 文化心态 　　一部民族服饰史，从某种意义上说，就是一部感性化了的民族文化发展史。服饰有较强的民族性，它既是精神文化的结晶，又是精神文明的含蕴。各民族的生产特点、习俗、宗教观念、审美情趣等等不同，而这一切伴随着的文化心态都在历史的长河中左右着自身民族服饰的变化，并沉淀固化于各自的民族服饰中。 　　一、布依族服饰 　　布依族喜爱青、蓝、白颜色的服装。 　　男装各地基本相同。布依男子都着长衫，衣服为对襟短衣，多为蓝、青两种颜色；穿长裤，多藏青、深蓝二色，裤管宽大；老年人多穿大袖短衣或者里白外青又或是里白外蓝的长衫；青壮年男子喜爱包头怕，头帕有青帕、花格帕或是条纹帕。 　　布依女子穿衣裙。妇女的衣裙均有蜡染、挑花、刺绣图案作为装饰。衣襟和袖口均绣有栏杆花边，花色多样，色彩很是鲜艳。裤子多为藏青色和深蓝色，裤脚较宽大，有些地区滚有花边；系围腰，围腰上绣有美丽的花饰。衣裳总的来说有两种样式：一种是无领大襟套装，另一种是百褶长裙。具体分为四种类型： 　　第一种类型：上着大领大襟镶花三条蜡花袄，两襟及衣边均镶嵌着棉织或蜡染图案，领口和漫肩用一枚枚古色古香的印章做花，袖子是用蓝花镶边――两边是蜡染印章花，中间是手工绣花，系织锦镶边围腰，围腰面上系着两根漂亮的绸料飘带和绣花手帕；下着蜡花百褶长裙，长遮脚后跟，裙头饰蜡染印花章，其余部分为蜡染太阳花。 　　第二种类型；上穿青色紧身斜襟短衫，要窄摆宽，前襟从中缝顶上有直斜向右腋，形成一条领排，领排上绣着八角花、茨藜花、桃花等，袖口和摆边绣着两指宽的五色花布条；下着百褶裙，长掩脚跟，多用白底蓝花的蜡染花布做成，系一块上端绣着五色锦绣花朵的青布围腰。 　　第三种类型：穿大襟长衫，披漫肩，着长裤。 　　第四种类型：衣裳为大襟右衽，领口、衣边镶有一条宽寸许长丈余的栏杆，裤子肥大，裤脚宽约1尺，围着短围腰，围腰上亦绣着花卉图案。 　　老年妇女服饰多为藏青、黑色，戴长围腰，但很少绣花，也没有耍须，颜色较之于青年女子的黯淡，给人以清朴之感。女子也包头帕，头帕样式根据女子的年龄、婚姻状况来定，有着不同的样式，比如“牛角帕”、“梳高头”、“竹壳长帽”等。 　　《旧唐书西南蛮》中有这样的记载：“男子左衽、露法、徒跣，妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通群。”《史记西南夷传》中也这样记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大，此皆?结，耕田，有邑聚。”这些史料说明，布依族在头饰上是包头帕，挽椎髻。 　　二、服饰与地理环境 　　布依族服饰最重要的特征是：穿裙、椎髻，而且衣身、衣袖、裤腿都比较宽松。 　　地理环境是指社会所处的自然条件的总和，包括气候、地形、河流等等，是人类社会赖以生存与发展的基础。任何区域或民族文化的形成与发展，都与自身所处地区的地理环境紧密相连。每个民族由于自己所处的地域、气候、河流等地理环境不同，那么他们对服饰实用功能的选择和要求也会相应地不一样。地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响着每个民族服饰特点的形成与发展。 　　布依族渊源于古越人中的骆越支，自古以来，就居住在我国南北盘江、洪水河流域及支流上，是这一地区的世居土著民族。布依族居住在亚热带地区，气候炎热温暖。布依族人民的这种宽松衣裙、大领大襟、宽裤符合气候的特点。在炎热的气候中，宽松的衣服通风透气，有助于解除热感，达到通风凉快的效果，能使人倍感舒适，大衣袖便于灵活地使用劳动工具，这样的装扮也具有保暖作用。布依族人民居于山川秀丽的河谷或平地，水源充沛，雨量充沛，河流纵横，土地肥沃，多数村寨依山傍水，村寨就在山脚河边，裤腿宽松，便于雨季行走，跨河而过及下田劳作。 　　如今，有些地方的妇女易裙为裤，但他们仍把古老传统的短衣长裙保留下来，在重要的节日和庄重的场合穿，即便是易裙为裤，也仍是衣袖宽松、衣角肥大，保持着传统的宽松特点。而在安顺市内的镇宁县、关岭县、普定县内的布依族人民至今仍穿着古老的衣裙，具有非常鲜明的民族特色。 　　布依族地区地形复杂，高山险地往往成为一个地方的自然屏障，呈现出许多区域类型及其与其相匹配的各式各样的区域服饰。所以，在统一的服饰类型中，又会出现许多不同的区域特点。这种小区域服饰表现为河流所经之处，每进入一个区域类型，就会有一种服饰特点，服饰类型是依河为中心向两边扩散，以河段的不同地理条件而形成不同的服饰类型，而不是按行政区域而定。一种服饰类型也许不可能沿续整条河的流域，但每一河段