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梅娘作品女性意识先锋性初探 　　[摘 要] 梅娘是19世纪40年代中国现代重要的女性小说作者，她的创作体现了鲜明的女性意识。本文将其女性意识概括为：“莎菲式”情欲爱情观、对传统贞操观的反叛与冲击 、勇敢出走的娜拉精神。 　　[关键词] 梅娘；女性意识；反叛 　　【中图分类号】 I04 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4244（2013）02-026-3 　　梅娘是东北沦陷区的重要代表作家之一，也是中国现代文学发展至40年代的重要女性作家。她在1936年出版了第一本作品集《小姐集》（遗失），其重要代表作是“水族系列小说”《蚌》（中篇）、《鱼》（短篇）、《蟹》（中篇），1945年发表了最后一篇小说《夜合花开》（未完）。她与同期的苏青、张爱玲、萧红共同在五四新文化运动女权主义兴起之时，积极的为女性文学的建构奋斗着，她们以女性世界为基点，以女性书写为核心，撑起了一片属于女性自己的天空。建国后，苏青、张爱玲、萧红的文学创作价值早已得到文学界的普遍认可，而梅娘由于政治上的种种原因，一度在文坛上销声匿迹，直至80年代学术界开始对东北华北沦陷期文学进行研究时，梅娘的作品才再次结集出版。一九九七年张泉对梅娘的15篇小说和25篇散文进行整理加工，出版了合集《梅娘小说散文集》后，其作品才得到了较为系统、全面的展现，人们开始了对梅娘作品的关注，对梅娘小说的研究成果也日益曾多。其光辉的重现不禁令人思索：是什么令她的作品掩而不埋，吸引着人们在厚重的历史之中不断的挖掘其内蕴。在对其小说进行研读之后方才豁然：梅娘小说中闪耀着女性先锋意识的光辉，这种先锋性成为梅娘作品魅力之所在。 　　梅娘是中国现代文学史上女性意识鲜明的作家，作为一名女性，她始终关注女性并为女性的命运思考呐喊，寻求女性的解放出路。“在梅娘笔下，日本的侵华战争给中华大地带来的灾难有所表露；但她主要是通过大千世界中女性生活的纷繁世相，展示女人的不幸和人世间的不幸，剖析女性的生存状态及其在身心诸方面所承受的压迫，触及到生活、婚姻、家庭的方方面面。”换言之，在沦陷区殖民统治的间隙中，梅娘在具体作品中成功地描写现实，暴露现实，批判了男性中心社会对女性施加的钳制，对女性的解放道路进行了积极的探寻。在梅娘的作品中，我们可以清楚地感受到弥漫其中的女性意识。这种女性意识，在当时是前卫的，是与已束缚女性几千年的“从父从夫”思想相冲突的。梅娘笔下的女性已清醒地认识到：女人与男人之间存在着巨大的差异，这种差异并非局限在生理结构上，更多的是凸显在作为人应有的权利上；这种权利不仅仅是要求政治、经济等领域的平等，更重要的是如何在思想意识形态方面取得自主从而使女性冲破传统男权思想的桎梏，走上自我解放的道路。梅娘笔下的女性在探索自我解放的过程中尽管面临着诸多阻挠，但她们依旧奋勇向前，逐步从僵化的封建伦理之中倾听自己的心声，开始在行动、思想上突破成规，大胆而勇敢的站在了时代的尖峰，她们的思想无疑具有先锋性，这种先锋性主要体现在以下几个方面： 　　一、“莎菲式”情欲爱情观 　　对于传统女性特质在宗法制父权社会中很少有人问津，新文化运动兴起之时，随着西方大量女权主义理论传入中国，一些男性作家开始关注女性命运，思考女性出路。这些男性作家成为女性的代言人，开始为女性呐喊，并以男性话语解读女性。但是，传统女性自身的特质并非一定要透过男性写作话语才能呈现，其实也可以通过女性心理地揭露作为展示女性欲望的手段。梅娘没有一味遵循父系意识形态的指导，更没有一味模拟男性文本；她以女性心理为基点写下了大量的女性自身的经验和欲望，宗法制父权社会的压抑历史在她笔下反而成为女性作家在文学创作上的驱动力：抵抗、破坏和解构父系文本的一种冲动。这种冲动力使梅娘勇于展示女性心理，将女性的需求大胆表现出来。 　　梅娘作品中的女性在解放自身时，首先是对爱情这一权利的追求。细观梅娘的小说，我们不难发现，到处都回响着女性对爱的宣言。（《夜合花开》）这些女性的言辞表明：她们并不在乎物质的富有，她们需要的是互相理解、互相爱护、心心相印的爱情。为了爱，她们愿意抛弃一切，粉身碎骨也在所不辞；她们在世俗的金粉堆砌中寻找到了自己内心深处的渴望，开始追求爱情这个令人痴迷的梦，对于真爱的需求成为她们生活中最重要的精神支柱。梅娘之前的众多作家的作品中都已涉及、书写过爱情这一话题：鲁迅的《伤逝》低诉了涓生与子君真挚的、但最终走向死亡的爱情；沈从文的《边城》诉说了牧歌田园中翠翠的无望等待的爱情；曹禺的《雷雨》讲述了爱恨情仇错综复杂的“雷雨”式爱情。然而，这些作品很大程度上只是局限于“灵”的描述，很少直接展露“肉”的欲望。另外一些作家如郁达夫、丁玲的作品中开始描写青年的“性压抑”心理，丁玲的《莎菲女士的日记》以大胆的性爱意识描写吸引了众多青年男女的注意，莎菲也因之被