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武义部分私塾古建筑的研究 　　【摘 要】古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分，很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。对武义县的私塾建筑现状展开调查和研究，提出相关对策。 　　【关键词】私塾建筑；变迁；代表性私塾概况；保护性对策 　　一、引言 　　私塾场所在古代一直是文化传承、人才培养的重要场所。到了近代，算术、历史、地理、格致改变了原有的知识老化局面，1901年，清朝政府下兴学诏。1903年，“癸卯学制”颁布推行。1905年，科举制度被废除。包括武义在内的国内大部分经馆受废科举的直接冲击，纷纷停闭。 　　古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分，随着时代的发展，传统建筑中的私塾、家塾渐渐退出历史舞台，很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。经过对武义私塾资料分析和整理，除了已经被明确为“经馆”的明招寺外，武义境内的私塾建筑（曾经是私塾用途的建筑）已经很少见。 　　基于参与省教育厅《浙中明、清时期私塾建筑的保护研究――以武义县为例》的课题研究，就此对私塾古建筑展开探索。 　　二、武义县现存代表性私塾概况 　　秦玉清在《传统私塾的历史变迁》中指出：私塾在中国传统文化的传承过程中没有中断，长期扮演强势文化的角色。但目前私塾已经完全消失了。 　　武义县境内的私塾建筑以义塾、族塾、家塾和自设馆划分，其具有代表性的建筑分别为云台山寺、俞氏宗祠、书厅楼、明招寺等。 　　义塾是为出身清贫家庭的子弟准备的免费教育场所，一般来说条件简陋，但是满足教学的基本要求。据传武义县城西云台山书院（又称云台山寺），明清时期曾经陆陆续续举办过多次义塾，最后由于建筑年久失修而彻底荒废，民国初期有乡绅捐资修建庙宇，抗战时期被日军拆毁，建筑材料用于修建简易铁路掠夺武义萤石矿产资源。 　　族塾是氏族为氏族子弟兴办的教育场所，族塾一般在宗祠内办学，以本氏族子弟为生源。郭洞何氏宗祠和俞源俞氏宗祠都曾经兴办过族塾。俞源族塾有时候还成为道德审判的场所。据《俞氏宗谱》记载，在清代俞氏宗祠内曾经发生过对不孝子弟进行过宣判和惩罚的事情，当时成年人当着大家的面被惩罚，蒙童作为围观者接受教育。从明代开始，俞氏宗族要求子弟读书认字，这个习惯一直保持到民国末期，很多村中老人都是私塾的蒙童学子。 　　富户聘请先生在自己家里坐馆专门教授自己的子女，这种私塾称为家塾。俞源村万花厅内设置家塾功能空间，专门为“先生”置办了书房、讲学堂和休息室，足显对“先生”的尊敬，据村中老人讲，万花厅被毁之前，一般孩子都不敢去那里闲逛，那是害怕里面的“严师”会打手板，连万花厅的主人（当时的名望）也是恭敬对待“严师”，村中孩童因此觉得那是一处不可靠近的地方。武义县富户的家塾比较普遍，由于家塾场所考虑容纳的学生并不多，所以在常规建筑中规划出几间用于讲学是常见的，正因为此，家塾一旦停办，相关的空间便会变为其他用途，或者是恢复建筑本身功能划分。 　　俞源书厅楼是保存得比较好的家塾，在民国时期曾经作为族塾存在。 　　书厅楼位于俞源村中西部，南距前宅溪约20米，其间隔有佑启堂的前附屋和溪边道路；西与佑启堂毗邻；北为佑启堂附屋和六峰堂前宅坛，距六峰堂约40米；东隔六峰堂路为店后堂（俗称遗安堂）。 　　店后堂为俞君泰的父亲俞云龙建于清乾隆二十年（1755），清嘉庆十年（1805）俞君泰建书厅楼，为店后堂的读书厅办过私塾（家塾），民国期间作为族塾存在，正屋明间底层的两侧板壁上尚保留有约为清末民初时张贴的报单多张，字体为老宋，自右而左直书，内容为报告家中子弟科举、考试被录取的情况。残损风化严重。 　　当地习惯上将店后堂和书厅楼统称为“遗安堂”。以后俞君泰将书厅楼传给其两孙子俞开增、俞开章，开增居有北侧半幢，开章居有南侧半幢。 　　书厅楼占地面积230.68平方米，三合院。由正屋、两侧厢房和院落组成，座西朝东，平面布置中轴对称。台基平面呈凹形，正屋厢房台基环绕院落台基，高度分为院落、正屋厢房两部分；院落台基由于三合院外部地面改造，院落地面与院外地面相平，正屋厢房台基较院落台基高12.5厘米。正屋和厢房均为二层结构，单檐硬山两面坡屋顶，两厢东山做成卷棚顶，卷棚两侧反翘成马头状；西厢东山与店后堂（遗安堂）正屋西尽间之间在二层有骑楼相连。院墙正中辟大门，两侧各设小台门。 　　俞源六峰书院与书厅楼有着相同的境况，起先它也是作为家塾存在，后来成为族塾。俞源六峰书院位于俞源上宅片，前进为康熙二年（1663），后进为明万历四十年（1612）建。六峰书院从清到民国建筑多次修建，到了20世纪50年代书院被荒弃，原书院部分按当时政策被重新安排住户，随着现代生活水平的不断提高，20世纪80年代起，住户为满足生活需要，水、电等其他设施对原建筑破坏得比较严重。20世纪90年代，经过