上帝的笑声《述而集》系列随笔之十.docVIP

上帝的笑声 ——《述而集》系列随笔之十 李树明撰 一 “人类一思考，上帝就发笑。” 面对了犹太人这句精彩谚语，很长时间以来，撰者都不知道上帝究竟是鼓励人们思考呢，还是反对人们思考，或者人们思考与否上帝都要笑，或者……但无论是哪种结论，上帝那笑里都充满着无尽智慧，上帝那笑都是善意的。上帝有足够理由来笑，想怎么笑就怎么笑，上帝慈悲而智慧。 尽管撰者亦十分清楚上帝万德万能且爱世人，但还是不明白上帝那发笑技术操作层面上的终极含义。也就是说，他老人家发笑有没有目的性？如果有，那又是什么？……思考了很长时间，百思不得其解。 撰者本来就是个糊涂颠倒之辈，在上帝的笑声里愈发糊涂颠倒了。亦如当年赶时髦，悬挂了郑板桥那《难得糊涂》之招牌一样可笑。本来就不聪明，还难得什么糊涂啊？由糊涂转糊涂，结局只能更糊涂！郑老爷那是针对聪明人而演说，非我等愚钝糊涂之徒。从此，再也不敢糊涂！ 撰者不得不经常作如此之想：“也许我等东方羔羊，根本就不具备理解西方上帝的能力。”然而，却又做不到甘心认账，因此而暗暗自言：“上帝对西方人发笑，我们东方人完全有理由不予理睬。”因此而出口牢骚：“你上帝不好好待在西方，到东方来抢地盘……还指手画脚，发什么笑啊? 上帝发笑，对东方人来说，不是好事。别再来个三次大战什么……”因此而公然诽谤：“上帝缺失博爱之心，有偏见，不公正，没水平，狭隘自私，唯利是图！” 于是乎，很长时间以来，不再理睬上帝发笑。 然而，上帝毕竟是上帝，不是郑板桥。在这个时代，你可以对郑板桥忽略不计，但你不能忽视上帝之存在，乃至于上帝一个小小喷嚏儿。你可以看不破上帝之笑，但在态度方面，必须站在历史高度予以重视！ 二 心存了敬畏，思考着上帝之笑，过了若干年……愈思考愈穷困潦倒，愈穷困潦倒愈胡思乱考，直到一九八五年。 一九八五年五月，作为小说家的米兰·昆德拉前往耶路撒冷接受文学大奖。大奖之下，大言生焉。米兰·昆德拉受犹太谚语启迪，在颁奖典礼上作了一篇题为《小说与欧洲》的著名演讲，演绎出如下颇具聪明之大说： 为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里……人永远不是自己所想的那样(《小说的艺术》第199页；米兰·昆德拉著、董强译，上海译文出版社2004年版)。 小说大家米兰·昆德拉尽管一直没有停止深入思考，但其聪辩的确过人也！ 撰者这才恍然大悟：上帝并不赞成人们思考！ 在认知上帝的激情驱使下，撰者不得不《圣经》，不得不进入那遥远的前苏格拉底群，一路扫描式走来，直到点击二十世纪最为激动人心的两位哲学家——维特根斯坦和海德格尔。 对于罗素高足，青出于蓝而胜于蓝之维特根斯坦，撰者很是敬仰他那极好的人格修养，佩服他那自己推翻自己从而创建两种水火不相容哲学之德能勇气，赞叹他那思想文学外观与其思想深刻严肃性之精美圆融。这并非一孔之见，英国杰出哲学家牛津大学三一学院院长安东尼·奎因顿亦是如此评价维特根斯坦（《思想家——与十五位杰出哲学家的对话》“第二版 ”第109页至132页；布莱恩·麦基编、周穗明 翁寒松译，生活·读书·新知三联书店2004年北京版）。 然而，令撰者对其保持长久之兴趣的并非仅仅如是美誉，而是维特根斯坦之天才著作——《逻辑哲学论》之三言： 其首，开笔一句：“世界是由一切发生的事件所构成的。” 其中，承接一语：“世界的意义必须在世界以外了解。” 其终，圆满一说：“凡是不可以说的，对它就必须沉默。” （《二十世纪哲学经典文本·逻辑哲学论》“英美哲学卷”第167、174、175页；俞吾金主编，复旦大学出版社1999年版） 依次妙语连珠，智仁勇三德具备，从容含玩，其味无穷矣。 ——路德维希·维特根斯坦，几近上帝之笑。 在与海德格尔交流了五年之久，撰者才承认海德格尔实际上已经死了三十多年的事实，因此感慨万千，甚至泪眼婆娑。 海德格尔死了…… 这位曾在上帝卵翼下成长起来的天之骄子，并不老实听话，因此而没有得到上帝之笑的真谛，反而大加特加思考，一九一九年终于走上了“公开与天主教进行‘粗暴的反叛’”道路（《海德格尔传——来自德国的大师》第149页；吕迪格尔·萨弗兰斯基著、靳希平译，商务印书馆1999年版）。自此之后，海德格尔“实质上是一个信仰自由而确有自由信仰的人”了（《海德格尔传》第245页；张祥龙著，商务印书馆2007年版）。 海德格尔因思考而大红大紫，因思考而大起大落甚至痛苦恐惧以至身心崩溃。然而，上帝心包太虚量周沙界，并不计较这位叛逆哲学家海德格尔。 海德格尔在生命最后，主动要求安眠于上帝怀抱。 传记者记载如下： 1976年1月，海德格尔请求他儿时教堂镇的同乡、弗莱堡大学