09八古汉语同义词.doc

古汉语同义词 一、古汉语同义词的性质和特点（见《考论》199页） 二、古汉语同义词的分类 同义词属于词汇学的内容，而词汇学一般研究实词，因此，古汉语同义词一般也限定在实词的范围内。这样，古汉语同义词按词性类别可分为名词（类）同义词、动词同义词、形容词同义词、副词同义词等。例如： 1、名词同义词 ①卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺。（《荀子．非相》） ②口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（《荀子．劝学》） 中的“身”、例②中的“躯”都指人的身体。 2、动词同义词 ①王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。(《韩非子．外储说左上》)一一“射稽”，人名。 ②孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。(《战国策．齐策》) ③[谢]安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊。(《晋书·谢安传》) 例①例中的“讴”、例②中的“歌”、例③中的“咏”都是“歌唱”的意思。 3、形容词同义词 ①天雨，解素衣，衣缁衣而反。(《韩非子．说林下》) ②愿令得补黑衣之数，以卫王宫。(《战国策·赵策》) ③有玄云从西北方起。（《韩非子·十过》） 例①中的“缁”、例②中的“黑”、例③中的“玄”，都表示黑色。 4、副词同义词 ①险阻艰难，备尝之矣。(《左传·僖公二十八年》) ②（袁盎)仁爱士卒，士卒皆争为死。(《史记·袁盎晁错列传》) 例①中的“备”、例②中的“皆”，都是“都”的意思。 古汉语同义词还可以按照同义词的相同程度来分类：一个义位相同的同义词和一个义位基本相同的同义词。 1、一个义位相同的同义词 或称异称词，俗称等义词。 一个义位是由众多成分构成的，有六分法、三分法等。其中最主要的或者核心部分是理性义，又叫概念义或指称义。一个义位相同的同义词，是指理性义相同，色彩义、社会义等其他成分有所不同的同义词。例如： “岁、年、祀、载”都表示一个回归年，其所指为同一概念，为一个义位相同的同义词。但它们是不同时代语言的积累：《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”二是所指为同一对象。 “母”“孃”都是母亲之称，所指为同一对象，为一个义位相同的同义词。但她们有书面语、口语色彩的不同。杜甫《兵车行》：“耶孃妻子走相送。” “汞”“水银”都是指一种金属元素，符号是Hg，所指为同一事物，为一个义位相同的同义词。但“汞”是科学名词，“水银”是通称，风格色彩不同。《广雅·释器》：“水银谓之鸿（汞）。” 2、一个义位基本相同的同义词 或称一般同义词。一个义位基本相同是指理性意义的大同小异。它是同义词的“大本营”。其中也有两种情况：理性意义大同小异者，理性意义大同小异而且附加意义也有异者。前者如： 【恭、肃】 《说文·心部》：“恭，肃也。”段注：“肃者，持事振敬也。《尚书》曰：恭作肃。此以肃释恭者，析言则分别，浑言则互明也。《论语》每恭敬析言，如：居处恭，执事敬。貌思恭。事思敬。皆是。”又《聿部》：“肃，持事振敬也。”段注：“《广韵》恭也，敬也，戒也。” 按：据段注可知，“恭”、“肃”浑言互明，均可表示恭敬、谦逊的意思。析言有别：“恭”是《论语》“居处恭”、“貌思恭”中之“恭”的意思，即在外貌上要恭逊，也就是要端正庄严；“肃”同“敬”，是《论语》中“执事敬”、“事思敬”中之“敬”的意思，即在心理上要敬慎，也就是要兢兢业业，一丝不苟。 后者如： 【唯、诺】 《说文·口部》：“唯，诺也。”段注：“此浑言之。《玉藻》曰：父命呼，唯而不诺。析言之也。”又《言部》：“诺，应 “应”，《说文》和段注作“譍”。段注：“ “应”，《说文》和段注作“譍”。段注：“譍者，應之俗字。”“應”，今简化作“应”。 按：“唯”、“诺”为人的应答声。浑言不别，都表示应答的声音，以示应允。析言之，“唯”是急声回答，一般用于卑对尊、下对上；“诺”是缓声回答，一般用于尊对卑，上对下或平辈之间。 三、古汉语同义词的求同（参《考证》141页） 古汉语同义词的求同，不能靠语感，而要靠证据，即要充分利用传统训诂材料、文献材料等。具体来讲，有单训、互训、同训、递训，同义连用、同义对文、异文，替换等。只有对这些材料进行细致地鉴别、利用，才可以确定古汉语同义词。 1、单训 古人训诂，主要用同义词作训。因此同义单训可作为同义词构组的依据，如：《说文》：“疾，病也。”“听，聆也。”这就是两组同义词。但是，并不是所有的单训都是同义词，如声训“天，颠也”之类，就不是同义词。需要我们细心体会。 2．互训 互训是同义词互相训释。这在现代的词典中是要尽量避免的，但在古代的辞书如《说文》中就很多。凡互训词绝大多数是同义词，可以作为同义词构组的依据。如： “逐，追也”、“追，逐也”；“讽，诵也”