第十五章文化中心转移资料.ppt

江南文化的发展： 文学：田园诗的代表为陶渊明，是今江西九江人，为东晋刘宋时期的诗人；山水诗的代表是谢灵运、谢眺(ti?o音跳)、颜延之等。 文学评论：成就很大的是南朝齐的刘勰《文心雕龙》和南朝梁钟嵘的《诗品》。 制度文化：东晋及南朝实际上是汉晋政权的移植，保持着中国制度文明。 北方文化发展： 北朝除乐府民歌(敕勒歌、木兰辞)外，文人诗坛一直比较荒凉。 制度文化：向江南学习。北魏考文帝在“改革朝仪”时，指定的两位主持者是刘昶(chǎng)和蒋少游。 北方人由于自认承继着汉晋以来的文化传统，具有强烈的文化优越感，中原人常常咒骂南方人为“貉（hao号）奴”。出于自卑的心理，吴地人士则企慕中原，仿效洛阳的书法，语言、哀哭和居丧，如“转易其声音，以效北语，……乃有遭丧者而学中国哭者（葛洪·抱相子·讥惑篇）”。当时洛阳玄风传播到江南，清谈要说标准的洛阳话，洛阳话成为南朝的官话。南朝士族读书时要仿效洛阳书生特有的腔调，称为“洛生咏”。 北方游牧文化与农耕文化的对立与冲突中，由于胡族文化的落后性，加上这种文化在离开原有的环境空间后，表现出与现存环境的不适应性与矛盾性，从而丧失了其文化赖以生存的基础。随着时间的推移，胡族文化在中原地区就走上了学习、吸收汉族文化并与其交流的道路。 （三）隋唐时期的文化中心区 隋唐时期开始采取科举取士制度。进士的培养是一个地区学校教育和文化习俗的综合表现，因各地经