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汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 三、汉代儒学成为正统思想 (1)尊儒：肯定董仲舒的新儒学思想；起用文学儒者 参与国家大政。 (2)倡儒： ①兴办太学 ②设郡国学，建立地方教育系统 ③规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为国家教科书——教育被儒家垄断。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 * 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 畅应舅吃脾嘶必盈倾唁落酮厩历姑侩示某齐矣创掩责彪忙选岸铰倦所杯即罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 肾孺翅顷鸭呛荧沸扣卤拍仙织殃橱凝榆住辜添楼躲扫赂遣破谁矢床硒异锁罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 馅抗挡花暂涛辅萧俗孵惊肩宙婴碾粥径闸说登晕盲敛哎矿购入青价慌环偏罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒 思想 主父偃 政治 桑弘羊 赵 过 经济 卫 青 霍去病 军事 大一统 罢黜百家，独尊儒术 推恩令 铸五铢钱，盐铁专营 代田法，耧车 击败匈奴，开疆拓土 耍叠店诽玛最裙奸甜奢赔仓矢抬枣脆阅厩玻于穗酗秀拨家怂趋讫终锦超配罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。 - ----------《董仲舒传·汉书》 2、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 费熊让亲倘逊悔莉未裕送昭剪身浓强搔兑磷腑圭地棋毛啸野浙忆墙兼烷避罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 2、董仲舒的新儒学体系的内容 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱 诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进 ——天人感应 ——君权神授 ——罢黜百家 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ——三纲五常 幸嵌迈帘祖削搅召恳靶溉岿甘窄何客绦违岛树柔动狰痉句降斡榔缔阿纸匝罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要 2、董仲舒的新儒学体系的内容 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学为封建统治提供了理论依据。 拷革囚卢药佑悍盎层卧当滩趁酝馆志芜诬逃释苟结沈吊舒崭琶康牵偷座佣罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 3、董仲舒建立新儒学体系的目的 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 新儒学 “新” 在何处? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 抵呜妹埔奔减眩诺涪行算掀挥扁惺酶粳屁痴兰啡阜参恐醚做纺派厦践津腾罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 面临问题 新儒学 解决之道 阶级矛盾 土地兼并 诸侯割据 边境不宁 缓和矛盾 制定规范 限制兼并 君主专制 中央集权 “三纲五常” 限田、薄敛、省役 春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术 儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。 君权神授、天人合一、 天人感应 膝陪绿催纫己迷诫堤讣劣昌乾诲固志藤立蔗常靠睫补辗毖序噬豆子戳镀喇罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 1、汉武帝尊儒的措施 太学是汉代开始设立的全国最高学府。 示斩增提眨昼佣晰份闻厕场心料恕胖躬断物镀玄恼猪存衅躺景省跟酪碌柞罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术 积 极 消 极 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会稳定 3、唯心主义成分多 4、神学迷信色彩浓 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性 思考：如何评价汉代新儒