佛教文化中的人生启迪-安徽省社会科学界联合会.docVIP

佛教文化中的人生启迪（简稿） 党的十七届六中全会明确提出了文化强国战略，我省第九次党代会也将文化强省列为三大强省战略之一，表明文化的作用得到了党和政府的高度重视。佛教作为一种具有几千年历史的宗教文化，其思想观念虽具有自身固有的局限性，但其中也不乏深刻的哲理。由于这些哲理产生于佛教创始人及历代佛学家对人类生活中共性问题的思考、产生于对人生固有矛盾的解答、产生于对人类生命道路的探索，而人类生活中的某些共性问题在今天依然存在，古人曾经遇到过的某些人生矛盾依然困扰着今人，因此佛教文化中的某些哲理对我们今天的人生实践依然不乏一定的启示意义。 一、人类生活的固有矛盾及现代人的生存困境 作为一种既有欲望又有理性的高级动物，人来到人世之后，注定会遇到各种各样的矛盾。尽管每个人遇到的矛盾各有差异，但所有的人几乎都会遇到一些共同的矛盾。 譬如，灵与肉的矛盾、己与群的矛盾、义与利的矛盾、德与福的矛盾、人与天的矛盾等。不仅如此，生活在工业文明不断发展、现代化进程逐步推进的今天，我们还陷入了古人不曾遇到过的诸多人生困境，诸如理性危机与价值失落、功利主义与情感困境、享乐主义与精神困境、科技至上与活力枯竭、消费过度与文明疾病等。 有矛盾，有困惑，就会有人去思考、去寻求解决之道，于是便产生了哲学、伦理、宗教等各种文化形态。在众多孜孜追求人生之道的往圣先哲中，有一位既神秘又真实的人物为我们创立了一种别具一格的宗教文化，他就是佛教创始人释迦牟尼。 二、从王子到佛陀：释迦牟尼的人生思考与佛教的创立 释迦牟尼原名叫悉达多·乔答摩，他本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）的一位王子，释迦牟尼是人们后来对他的尊称，意即“释迦族的圣人”。悉达多很小就善于思考，尚在少儿之时，日常生活中观察到的一些现象就促使他思考一个问题：如何才能摆脱每个人都会遇到的生、老、病、死之苦？相传在经过数年艰苦修行之后，有一天，他在菩提树下终于悟出了一套他自认为能够帮助消除人生烦恼、获得永恒福乐的道理。这套道理的悟出标志着佛教的创立，也使这位王子的身份发生了根本变化：由悉达多变成了释迦牟尼，由王子变成了佛陀。 这套道理是什么呢？就是“四谛”之理。“四谛”是指苦谛、集谛、灭谛、道谛，这一学说是释迦牟尼创立佛教的基本教义之一。“苦谛”是佛教关于人生本质的判断。佛教认为，人生的本质为苦，任何人的一生都要经受很多苦难，最为常见的有生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，等等。那么，苦从何来呢？“集谛”回答了这一问题。它指出，人生之苦的形成有很多原因，但最主要的原因是人的贪、嗔、痴“三毒”。“灭谛”是佛教关于理想境界的理论，“道谛”是佛教建构的通向理想境界的修行途径和方法。“四谛”学说的展开便构成了佛教人生哲学的完整体系，这一人生哲学中有很多理论无法得到科学的证实，但某些具有一定合理性的思想观念对我们今天的人生实践却不乏启迪意义。 三、佛教人生哲学的基本观念及其现代启示 （一）佛教价值观及其对善恶问题的鲜明态度 善恶问题是价值观的核心问题，佛教价值观可概括为四个字：止恶扬善。《法句经》说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”止恶扬善概括了佛教最基本的价值观念，体现了佛教文化最根本的道德精神。佛教这一扬善止恶的价值取向与任何社会的主流价值观念都具有相融之处，因而在今天也不乏一定的人生启示意义。 第一，从人生精神方面来看，佛教价值观弘扬了一种勤勉精进的进取精神。佛教鼓励人们勇于去恶，积极向善，为了求得修持的正果、摆脱人生困难而勤勉奋进，永不懈怠。这种人生态度上的积极进取精神，佛教称之为“精进”。在佛教看来，人的道德完善是一个无限发展的过程，即使修成了佛果，也仍要精进不已，成佛是理想人格的实现，但并非道德完善的终结。这种勤勉精进的进取精神在今天仍值得弘扬。 第二，从人生实践方面来看，佛教主张通过止恶来扬善，并提出了一套具体的止恶方法。一是要树立对恶的羞耻之心；二是要有真诚的忏悔之心；三是要有及时改正错误的决心和行动。在日常生活中，人们往往对他人求全责备，对自己自宽自解。佛教所谓“止恶”是止自身之恶，而非揭他人之短，也就是主张严于律己，宽以待人，这对我们的道德修养不乏启示意义。 （二）佛教因果观及其对德福关系的独特理解 因果论是佛教用来说明宇宙间一切事物和现象包括人生现象之间相互联系的基本理论，有广义与狭义之分。佛教认为，宇宙间一切事物的产生都有一定的条件，其中的主要条件叫做“因”。任何“因”都会引起相应的“果”，有因必有果，有果自有因，这就是广义上的因果论。狭义上的因果论是侧重从人的心理、行为、语言等方面分析人生现象之间的因果联系，它又同佛教的另一理论“业报论”紧密相联。 佛教把产生人生现象的原因称为“业”，把由“业”导致的结果称为“报”。 佛教认为，从性质上看，“业”有善恶之分，“报”有福罪之别。作