第三课家乡的古建筑和民俗文化.docVIP

第三课 家乡的古建筑和民俗文化 华容中学 高军华 历史悠久的古建筑 八角亭 位于华容镇刘花村八角杨。为华容古景之一，为佛教圣地。八角亭呈八角之状，是佛教信徒为纪念佛祖释迦牟尼，仿照金丝帽的样式而建，亭上八角代表八个高徒。亭由座、身、顶三部分组成，座为折角的砖砌须弥座；身为多角的砖砌墙，顶呈锥形多层屋檐，檐上系铜铃，造型玲珑华丽。1957年拆毁，2007年群众自发恢复寺庙南朝梁为华容寺、唐为禅林寺、宋代至清康熙时为华容寺。位于镇北0.5公里，始建于南朝梁。殿中有石刻旧经及梁武陵王萧纪撰华容寺碑。此碑在宋王象之撰《舆地纪胜》时已在武昌。武昌县志载：“唐贞观中，庵前有一树，树上有藤，每见一病鼠无毛，沿树而食，半月余毛生。当时，文皇圣体不豫，僧惠光采其藤以进，曰‘百灵藤’。帝服之，疾愈。惠光求归，御札建寺以处，名曰‘椫林’。开元二十五年（737年）重建华容寺。元和中（约812—815年），马祖师重建，后毁于兵明洪武元年（1368年），普铭修庙。1950年有庙宇三栋，值抗美援朝期间，在寺内建荣军医院，1954年改为华容完全小学，1956年建鄂城第三学，1968年华容高中，1992年居士徐桂英在原基西面购得韩畈小学一所重建，因与学校相连规模不大，2005年经省民委批准，移至距原址东南200米处重建。 位于华容镇何庄村北一座小石山上，从前有一天然石阁，高3米多。“姜氏统宗谱”载，明天顺三年已卯年，姜伯辅以举人任南京刑部员外郎，出任镇江知府。处理当地一大案。伯辅到任后，不受贿赂，执法不饶，处斩富豪独生子。富豪贿一地师，遂将天然石阁斫倒，阁下一对金鸡一伤一飞。当时有龙田，凤岗“就地建阁以镇其地”。明代万历年间邑绅姜俣等建寺。明崇祯庚午年，修第二栋庙宇。康熙六十一年，姜氏族为首者吉土、维工、方庭、则明诸杰士又在阁下建一观音殿。清·乾隆八年生员姜世表等重修，兴盛时寺院僧尼数十人，寺院设有义学和姜氏图书馆等，有庙田9亩、地12.3亩、菜园3大块，水塘一口1960年因修武黄公路炸石，阁及寺庙被毁。1994年经华容区人民政府批准重修。 原名关帝庙，坐落在华容镇芦花村高家大塆东南，古华容镇街中间，坐北朝南，一进三栋，前齐官街，后抵城墙。始建于大明崇祯乙亥年（1635年），资金来源主要是高姓氏族。清咸丰二年（1852年），太平天国三十六王烧毁老华容街廨署时，关圣寺遭兵燹。光绪十二年临济正宗住持僧觉开募建。1949年后，将关帝庙乡乡政府设在此。1956年破除建信将庙宇拆毁。1994年，高姓友生及居士杨妙波发起捐建，改名关圣。 雨霁夕阳过此山，伫看景物异尘寰。 孤云斜锁空林静，幽涧回环古石闲。 流水逐花花逐水，淡烟笼树树笼烟。 丹丘谁料人间有，仙境清凉一味禅。舞狮起源于南北朝。现已成为节日、重大庆典民间艺术。一般由两人合作扮一头大狮。另一人扮武士手拿绣球引导并开拳踢打令狮起舞。华容镇周汤、周杨春节有舞狮的习俗。周杨村有“八虎闯幽”、“四平拳”、“杨家枪”、“单、双刀对花枪”等拳术表演，将武术与舞狮有机地融合。 龙灯舞 龙是中华民族的图腾，传说炎黄子孙为龙的传人。龙为吉祥之物，玩龙灯在汉代已普遍流行。华容春节至元宵以及重大庆典历来都有玩灯的习俗。人们把美好的愿望寄托于龙的形象，祈求龙神赐福保平安。龙灯用竹木扎成龙头、龙身、龙尾，以红、黄、绿、蓝、白、乌各色彩布包裹而成，龙身分为若干节，一般为单数，分别为9节、11节、13节不等。每节间距5尺。龙珠内点蜡烛的为“愿灯”，按民俗必须一连玩3年，不点蜡烛的为“布灯”，玩1年即可，玩灯人数依节而定。龙灯的表演形式有“一龙带九蛟”、“二龙绣珠”、“舞龙摆尾”、“九龙下海”等等，每到一处，群众摆香案、燃鞭炮迎接。华容在玩灯之前必须先到周家大塆化船山，经周姓人家祭拜龙神和周姓祖先周之遥以后方可沿街行上水举行，否则不得在镇域内玩灯。不论1年或3年玩灯结束，再到化船山举行祭拜火化送龙神。华容镇姜氏“百节龙”独具特色。熊皮蔡家塆有“蔡大苕灯”，龙身扎得大，可随风腾飞，系用600斤石磙扎在龙头上，举龙头的人需力大无穷，只有蔡大苕能举起，因此得名；高氏有婆婆灯，一色由妇女组成。现有华容镇华容街、胡姓氏族、陈姓氏族龙灯队。华容陶塘畈叶姓4个自然塆和桥头廖村。玩灯踩高跷。将10—15岁的小孩化装成汉戏演员。脚踩3—4尺高的木跷。有“大赐福”、“打花鼓”等角色。结队而行，人们翘首观看。欢声雷动。清代思竹樵诗：“捷足居然逐队高，步虚应许快关曹。笑他立脚无根据，也在人间走一遭。”20世纪50年代华容镇各村小孩常将踩高跷当做一项体育活动。 表演者3人，1人饰女子，1人饰艄公，1人饰艄婆，伴奏伴唱者10余人不等。彩船用竹木制作骨架，下为舟形，长约五、六尺，上为塔形，楼阁盖顶，皆用各色彩纸（或绸布）裱糊而成。船中立一妙龄女郎