《外婆的日用家当》中黑人女性主体的追寻.docVIP

《外婆的日用家当》中黑人女性主体的追寻 　　引言 　　爱丽丝·沃克(Alice Walker，1944-)是美国当代著名的黑人女性作家之一，其大多作品描述了黑人女性在白人文化与男权思想的双重压迫下的悲惨生活与命运以及一些新型女性寻求自我解放的艰辛历程。代表着她创作史上最高成就的《紫色》(The Color Purple，1982)淋漓尽致地展现了她深邃的思想，一经发表，就轰动文坛，次年获得了普利策奖、全国图书奖和全国书评家协会奖。《外婆的日用家当》(Everyday Use，1973)是收录在她的第一部短篇小说集《爱情与困惑：黑人妇女的故事》(In Loveand Trouble：Stories of Black Women，1973)中的最优秀短篇小说，也深受评论家的关注。 　　总而言之，国内外大多学者探讨了小说中的多重主题，正如李洁平认为，“国内外的学者长期以来对小说的文学主题认识趋于一致：赞扬母亲和麦姬是黑人文化传统和种族身份的守护神，谴责迪伊是本族文化传统的叛逆者。”巴巴拉·T·克里斯蒂安在文学传记词典中写道：“沃克关心的是文化遗产，而对于沃克来说，文化遗产并不存在于经过篡改、删节过的历史，而存在于幼者对长者、父母对子女、男人对女人这些人与人之间的关系上。”此外，也有些学者从人物入手，分析了三位女性身上反映出的不同女性气质，如甘文平、彭爱民在论文《lt;日常家用gt;中母亲多重性格评析》中，认为“母亲在面对白人的种族压迫和男权文化的统治时，表现出自立自强，宁静平和，怡然知足的态度品行，感人至深。”也有学者从形式入手，分析了小说的反讽艺术与叙事策略，如涂红芹从女性主义叙事学的角度，分析了小说中独特的黑人女性叙事声音。这些研究足以证明该小说在文坛的地位之重。 　　一、小女儿麦吉：黑人女性主体的缺失 　　长久以来，黑人女性由于既是黑人又是女性的双重身份，一直处在社会压迫的最底层。久而久之，部分黑人妇女乐于接受悲惨的命运，固守着黑人的传统文化，寄存于社会与男人，迷失了自我，丧失了主体性。小说中，小女儿麦吉就是典型的没有自我、毫无主体性可言的黑人女性代表。 　　在以往的研究中，她一直受到了评论界的赞扬与钦佩，她“勤劳好学、心地善良”，又懂得如何继承黑人文化遗产，可以说是父权社会下推崇的家中天使形象。然而，在女权主义者看来，她完全是一个逆来顺受，对自己的命运听之任之，毫无反抗精神的牺牲品。 　　首先，作为一名女性，她身上承载了女性气质中过柔的一面，她缺乏女性应有的自信。由于不完美的外在，她从未肯定自己，“她知道自己不聪明，正如较好的相貌和金钱一样，机敏也没有光顾她。”(390)此外，家中的那场大火更是令她雪上加霜，她身子与胳膊上的疤痕成了她心中永远的伤痛，“在姐姐离开之前，她将会一直心神不定，她将会神情沮丧地站在角落里，为自己胳膊和大腿上烧伤后留下的疤痕而自惭形秽。”(388)本是黑色的皮肤就让麦吉遭人唾弃，加之她留有疤痕的皮肤，她对自己充满信心是比较困难的。在她母亲眼里，她是“一个跛了腿的动物，比如说一条狗，……侧着身子朝一个对此一无所知却对它表示关切的人走去时的样子 。自从那次大火把房子烧垮之后，她就成了这副模样，下颚贴着胸口，眼睛看着地面，走路慢吞吞的”。她这种怯懦、自卑、丑陋的形象，让读者很容易联想到典型的黑人女奴形象。 　　其次，她从未意识到自身内在的力量，从未想过发挥自身的主观能动性去提升自我、改变自我。事实上，她羡慕姐姐的所做所为，她觉得姐姐“真正是生活的主人，想要什么便能得到什么，世界还没有学会对她说半个不字。”(380)可她从未想过让自己成为生活的主人。她才二十出头，却甘心与妈妈生活在边缘的世界里，过着忍气吞声的日子，家中的庭院是她们平常活动的场所，只有一棵老榆树日夜陪伴着她们。当姐姐强制要拿走象征黑人文化遗产的旧棉被时，她也不想去争取，只是说了句“让她拿去吧，妈妈”。(396)她似乎已经习惯了她什么东西也不会得到，似乎这就是上天的安排，所以她甘于忍让，从未想过要去争取什么。而她这种逆来顺受、麻木不仁的态度正是缺乏主体性的典型表现。 　　总体而言，尽管麦吉属于年轻女性，然而她却毫无自己的主体性，终究逃不过上一辈妇女的悲惨生活：结婚生子，操持家务，成为男人的泄欲工具。在此，爱丽丝批判的不仅是麦吉个人主体性的丧失，她讲述的更是数年来在男权社会与种族歧视双重压迫下的黑人女性的悲惨命运与伤痛，表达了她对身处边缘的黑人女性的深切同情与关怀。 　　二、母亲约翰逊：黑人女性主体意识的苏醒 　　与麦吉相比，妈妈虽属于上一代女性，但她紧跟时代的发展，经历了从无主体性至主体意识开始苏醒的成长阶段。尽管她年轻时无法摆脱黑人女性应有的自卑感，“谁能想