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健康权法伦理视野的解读 　　引言 　　近来，公共卫生危机、环境污染等问题出现在公众视野“键康权”成了学界日益关注的话题。作为一个日新的名词，“键康权”是一个被频繁使用的概念《世界卫生组织法》认为，健康权为享受最高而能获致之健康标准，为人人基本权利之一。不因种族、宗教、政治信仰、经济或社会情境各异。同时，联合国《经济、社会、文化权利国际公约》第12条规定，为实现健康权需采取的步骤包括: 减低婴儿死亡率和使儿童得到健康的发育;改善环境卫生和工业卫生;预防、治疗和控制传染病、风土病、职业病和其他的疾病。《中国法》第21条规定:国家要发展医疗卫生事业，保护人民健康。 　　一般来说，健康权是指人所享有和应当享有的保持其生理和精神完满的权利。综合起来，健康权主要表现为两个方面的含义:其一，保持自己健康的权利。其二，健康利益维护权，当健康受到不法侵害时，受害人享有司法保护请求权。作为一个生理的和社会的人，生理和精神状态的完满是其能够适应和满足所处社会环境可持续发展的一般要求。作为对于健康权解读的过去、现状和未来，西方哲学和社会科学出现这样的转向，从传统的实证哲学到现实的意义世界，都把健康权当作以权利为特征的存在。从整个健康权的学术史来看，需要在主体、事实、实体、真理和意义等方面映照出健康权的法伦理特征及其固有意义，这对于把健康权的研究重点从权利转向法伦理的过程中具有重要意义。 　　仔细推敲健康权，一方面，我们能感觉到构建一个清晰周延的法伦理意蕴是比较困难的。这恐怕是因为“健康权”概念所指的内涵始终随着实践的复杂性而发生转变。另一方面，健康权的本质必须通过“正义”、“善”来说明和表达。因此，它与“正义”、“善”一样具有多样的解释，而笔者所进行的是一种法伦理视角的解读。 　　一、健康权的法伦理图像 　　在哲学家看来，健康权唯有领略到实践理性，才能将其呈现在人类面前的图像引向至善至美的境界。如果说健康权具有实践理性，那么其呈现的法伦理图像具有个体实践智慧的理性，因为健康权的各种形式在实践中所起的作用，一致遵循社会互动的原理，这对于现代社会的影响也是很大的对社会成员来说，如果他不想和社会发生冲突的话，这种理想的道德，就是必须加以完成和理当遵循的社会要求，而不是美好的抽象理论。总体说来，健康权的法伦理图像表现在以下三个方面: 　　第一，伦理互动。在健康权的实践过程中，伦理的作用机制与运作原理的关键在于让道德成为社会规范的信念，这是健康权法伦理图像的核心，也是其哲学思想的归宿凭借理性，个人足以知道并能根据社会成员的偏好而考虑到建构社会制度所必需的情况的所有细节。在健康权的整个体系中，伦理互动和理性是紧密结合的，前者为后者在理论上进行论证，它比较自觉的反映了健康权实现过程中的规律性东西。因此，可以把健康权伦理互动的主要目的看作是行为的规范与调节，不断矫正人与人、人与社会之间的关系，追求一种善的价值。 　　比较其他权利而言，健康权在有关权利的起源、职能以及实现等一系列重要问题上的意义，要比一般权利有着更为广泛的空间，其结果是健康权在对他人发生“影响”时，以他人的利益为核心，以自为存在的方式调整主体与他人的伦理互动。健康权在任何社会中的存在都具有客观必然性，没有健康权存在的社会不是和谐社会。健康权实现的稳定、均衡、有序，体现和表达的是社会当中个人或群体交互或共同进行的伦理活动。互动的发生会打破既定的社会秩序，影响社会稳定，这是其消极的一面。但一个社会存在错综复杂的互动，在某种程度上可防止以情感影响他人，增进社会平衡。从这一意义上说，伦理互动具有心理上、文化上的旨趣。 　　第二，生活智慧。没有生活智慧的权利存在是一个了无生机、沉闷乏味的权利。其实，健康权与人类息息相关，健康是社会生活中不可或缺的要素。在生活智慧中，健康权的正面行为被视为“面子”，一定范围的健康损害却是另外一种文化机制，它一定程度上借助传统“耻感”文化进行调节，从而不断恢复和补救。健康权的生活智慧在健康权的法伦理图像中能够有序解决各种复杂的问题，而其生活智慧的核心便是以“道”为核心的智慧，这里面的“道”是维护、保障、实现健康权之“道”。 　　健康权的实现是任何人都可以当自己健康的“法官”，这就意味着健康权的法伦理图像虽然建立在程序正义的基础上，但是生活智慧却是健康权的文化实现基因。因为生活智慧从某种意义而言，归根结底是一种智慧本能。如果健康权的损害得不到正确的处理，就有可能引起受到不公正对待的人对国家以及社会的怨恨和不满，这种怨恨与不满若长久积蓄，就会如地火在地下运你“因为法律常常以一定的道德信念为基础……所以，法律学家把这些信仰列人法律的范围是由于它们具有最高的社会重要性。当一切对于健康权的道德信念都被堵塞的时候，