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对人类中心主义的一点思考 　　21世纪是一个经济快速发展、自然科学越来越会占主要地位的世纪，世界发生着翻天覆地的变化，随着生产力和生产关系的不断发展，自然环境也面临着前所未有的挑战。从整个历史长河来看，自然界始终是人类赖以生存和发展的物质生活基础，人类与自然界之间相互制约、相互影响，共同发展从广义上讲，自然界是整个宇宙，它既包括无边无际的宇宙，又包括人类社会;从狭义上讲，它是指除人类以外的物质，包括我们认知的宇宙和未知的宇宙，实际上，自然界和人类没有一个清楚的界限，人类存在于自然之中，而自然也包围着人类社会马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切关系的总和。”这说明马克思同样认为人类与自然有两层含义，一是人与自然相互联系、相互依赖、互相作用的;二是人与社会意识形态的发展和改变是自然界受制于人类的发展要想建立人与自然和谐相处的关系，就要实现人类能够合理的、并日不破坏自然规律的各种社会现实问题。 　　从现代文明发展来看，不能绝对地肯定或否定“人类中心主义”因为人类离开了自然无法生存，而自然没有了人类的合理利用就失去了它自身的意义。人类社会向前发展，必然会利用自然提供的有利资源，开发和实现人类多方面的需求如，阳光、水、大气等生物资源，铁、煤油等有限的能量资源，在开采过程中，又会受到自然界的制约一方面，人类是主体，他必须能动地改造自然才能生存;另一方面，人又是自然界中的一员，必须依靠自然界的稳定和平衡才能生存。为什么在古代，就没有出现像现在这样环境被破坏，人类面临严重的生存危机的情况。究其原因，是生产力低下，还没有达到可以改变大自然的行为能力。现如今，随着生产力的提高，人类生产实践活动的增多，越来越多的自然景象发生了巨大的变化。如，农耕地和绿化带越来越少，取而代之的是一座座高楼大厦;江河湖海的鱼类越来越少，人工饲养的越来越多等等。人类试图以自己的想法和欲望来征服自然，为了自己的利益，毫无节制地在大自然中获取各种利益，孰不知，当人类正陶醉在自己征服大自然取得胜利、得意忘形的时候，自然界给予了我们狠狠的报复-在经过长时间的索取之后，最终导致大自然被破坏，海平面上升、气候变暖、森林植被被毁、泥石流等等自然灾害频频发生，从而威胁到人类自己，恩格斯曾经说过:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 　　所以，我们要摆正人类与自然的关系人类究竟在自然界中占有怎样的地位，从人类主体自身反省，各种生态危机、自然灾害都是由于人类自身行为造成的，人类要凌驾于自然界之上，导致结果是破坏了人类自己的生存环境，因此人类必须反省自身的行为，不要妄图去控制和征服自然，而是要改变自己的行为方式人所生活的世界不是绝对独立于人之外的抽象的“自在之物”，它是人与自然界相互交融，息息相通的，人固然可以把天地万物作为需要供自己使用，但是，从深层次来看，人与大自然并不是对立的，而是融为一体的。因此，作为有意识的人类，应该本着一种责任感对待自然之物，才可能维持自己的生存，然后向着最高的人生目标前进。 　　但是，从社会历史观的角度看，人是世界的根本和主体，是历史和社会活动的承担者，人创造并改变着历史生产力要向前发展，就不能停止改造和生产消费，不能停止思维活动、生产活动科技越发展，自然问题就越严重。这就要求我们，绝不能违背自然的规律，要在服从和顺应自然的规律性和必然性的前提下改造自然，以物适人。唐代大文学家、大思想家韩愈的思想就是主张要顺应天命，不能过度开发破坏自然，古人讲:水可载舟，亦能覆舟，就是这个道理。我们应该时刻自我提醒，要重视人的价值、人的尊严、前途和命运的基础上，更要重视人与自然的关系人对自然地态度，防止人类狭隘的“人本观念”--自然界不能为人类提供现成的生活资料，人类只能依靠对自然界的改造才能生存，离开了生产力和经济的发展，人类便失去了生Cb存的基础所以，人类追求生产力的发展为目的，就要具有历史合理性，既不能片面强调人类生产力的发展，也不能忽视对大自然的保护。 　　任何生命的存在都是以自己的存在为首要的，人类也不例外。在大力宣扬人类为主体的同时，又狭隘地夸大了人类的能动作用，产生了把经济增长看成了生产力发达的唯一标准，忽视了自然界合理利用和开发的重要性，便会造成今天面对自然界的被动局面。如今，在面对由人类造成的各种生态危机面前，我们最重要的任务不再是如何满足最基本的生存需求，而是如何使我们与自然和谐相处，给我们的后世子孙留下一个美好的生存之地。