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小议礼和礼品的尴尬 　　礼是一个国家、一个民族、一个单位、一个家庭的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。著名史学家钱穆先生说:“中国的传统文化的核心思想就是礼。”古老中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂的中华文化、形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀传统美德，被世界称为“文明古国、礼仪之邦”。 　　礼对中国社会历史发展具有深远的影响力和推动力，其内容十分丰富，几乎涉及或渗透至古代社会的各个方面。荀子在《荀子·修身》中说:“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”说白了，做人、做事、安邦治国都离不开“礼”。 　　《左传》又说，礼是“天之经、地之义、人之行。”说白了，“礼”是天经地义，立身立行的大事。子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。礼成为言行举止的约束。不奇，在古代国家行政编制中，区区“六部”就有一个“礼部”。其主要职能相当于我们现在的教育部，可见礼的定位与教育、教化十分密切。据说秦始皇本来有“五个”统一，实现了四个，即统一天下、统一文字、统一钱币和统一度量衡。原本秦始皇欲统一天下礼仪，因在泰山祭拜天地返都途中病逝，人死政息，统一礼仪的计划也就“无可奈何花落去”也。 　　但是有一名言，还是流传了下来，人人皆知。礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人生活在一个群体社会中，互相往来，打交道是一个司空见惯的现象;以礼相待，以礼相交也就是一种人际常态。随之礼品出现了，礼品在某种场合就成为相交之礼的载体。礼品的关键是质量问题。笔者可以提供一例:春节前，邻居家小辈十分孝顺，专门从老字号名店“某某堂”选购了一支野山参，作为礼物向老人贺新春。邻居老伯本来就知道我是在质监局公干过，十分信任，原封不动地把野山参带过来，请我鉴别一下是否为真品。好在包装上有厂家的咨询电话，野山参上又有编号。虽然经销商的地址不是在本市，但我建议不妨打个电话问问，也不会太劳顿。经过个把小时，邻居敲门告知:“还好问一下，这支野山参上的编号是假的。”余话不用细表，即刻拿了发票去销售商店退货。据说销售者态度g不错，“验明正身”后立刻退款。但邻居老伯刺激受得深!他老是唠叨:“新年新岁的礼品，小辈的一片孝心，但怎么会买到假货?这是为什么?真叫人窝囊!” 　　一句话，好心办了坏事!这能怪小辈吗?不能，这就是礼品质量或管理引起的尴尬!作为礼品或调用品出现的尴尬之事更叫人颜面皆失。上世纪90年代初，电视机供应还比较紧张，上海选调了一批电视机给国务院有关部门。但是3个月后，意见反馈来了:一是《看不见的战线》一一黑屏;二是《静静的顿河》(等候)一一无声;三是《永不消失的电波》一一只有信号;送给人大开会用的新品水笔，竟然在开会时，代表们用它写不出字来;作为国礼送给俄罗斯的自行车，在当地装配时，发现车座没装进箱子……凡此种种，既不可思议，又令人狼狈。 礼的关键是敬畏。 　　在我们大讲文明、大谈礼仪的时候，应当培养和树立敬天畏人的敬畏感。有了这种感觉或感情，礼尚往来，才会放心，才能起到好的效果。对于礼品制造和生产者，有了这种敬畏感，才能避免礼品质量问题的发生。