小议陕北民俗文化的特点.docVIP

小议陕北民俗文化的特点 　　陕西具有悠久的历史，是中华文化的重要发祥地之一，我们的先辈在这块土地上的活动孕育了千千万万的文化种子，他们的开拓工作为其后数千年的辉煌文化奠定了发展的基础。民俗文化是由一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，它是我国传统文化的重要组成部分，同时也是我们社会发展的无形见证者和记录者。在几千年的文化发展传承中，陕西形成了丰富独特的民俗文化，可谓五彩缤纷，特色鲜明，很难概括出其具体的特点。钟敬文在《民俗学概论》中说：“民俗特征的表现是多种多样的。不同的研究者，由于对民间传承民俗事项的观察、体验不同，立场和观点不同，对民俗特征的归纳也不尽相同。”笔者在征鉴前人研究成果的基础上，搜求各方资料，进而思考求证，提出自己粗浅的认识和见解。综观陕西民俗文化，笔者认为其具有以下特点。 　　一、地域的鲜明性 　　地域性是民俗文化的基本特征，俗话说“百里不同风，十里不同俗”，说的就是民俗的地域性，地域性特征的形成和地方的地理特征紧密相连。 　　陕西地处黄土高原，很多民俗的形成都源于黄土高原的地貌和气候。黄土高原多是梁、峁、沟谷地貌，气候干旱，植被较少，苍茫、恢宏又显荒凉的地理环境使得陕西的民俗文化粗狂豪迈。最能体现陕西人的粗狂豪迈的莫过于“吼”两声秦腔。陕西的男女老少都喜欢“吼”两声秦腔，“吼”出自己的喜怒哀乐。“吼”地唱戏方式充分反映了陕西民众粗犷淳朴和耿直爽朗的性格特征。 　　陕北信天游和安塞腰鼓是黄土高原这片热土孕育出来的绝佳民间艺术形式。“信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄土高原，它千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮”。声调、歌词和韵律都和陕北高原地貌浑然一体的信天游充分体现了陕北人民的粗狂质朴。安塞腰鼓被称为“天下第一鼓”，在长期流传的过程中形成了粗犷豪放、刚劲激昂、气势磅礴、热情似火的风格特点。陕西著名作家刘成章在《安塞腰鼓》中这样描述：“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前…… 黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓! 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!”安塞腰鼓融合了黄土高原的广袤苍茫、浑厚雄壮和陕北人民的粗狂豪放、乐观开朗，成百上千个后生在广阔的黄土地上龙腾虎跃般打着腰鼓，那种场面和气势震撼山川、震撼人心。 　　黄土高原多风沙，稍一起风，细细的黄土漫天飞扬，这直接影响着陕西人的服饰打扮。比如，妇女们喜欢把手帕戴在头上，手帕除了劳动擦汗方便外，更起到防风沙的作用;陕北男子头上都戴着羊肚毛巾，既保暖又防风沙。黄土高原干旱的气候也影响着陕西人的饮食习惯，在陕西人的饮食民俗中，干粮的品种较多，干旱的气候有利于干粮长久的保存，最为出名的有锅盔和石子馍。干粮既便于保存，又营养好消化，给百姓的日常生活带来了很大的方便和实惠。 　　二、风情的奇特性 　　正如自称为“老陕”所体现的自得那样，陕西人有着很多引以为豪的特别习俗和生活习惯，有些民俗风情在外地人看来十分奇特，但对陕西人来说，却已成为他们的集体无意识。最能体现陕西民俗风情奇特的莫过于“陕西十大怪”。这十大怪分别是：面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，碗盆难分开，睡觉枕砖块，房子半边盖，姑娘不嫁外，手帕头上戴，不坐蹲起来，唱戏吼起来。 　　“面条像裤带”“锅盔像锅盖”“辣子是道菜”“碗盆难分开”主要是围绕着陕西人的饮食习惯来说的，小麦和玉米是陕西关中地区的主要粮食作物，所以在饮食上陕西关中人以面食为主，面条、锅盔、馍馍等是家常便饭。但是陕西人的面条既宽又长象裤带，锅盔又厚又大象锅盖;每顿饭都离不开油泼辣子，将油泼辣子作为主要调味品放在面条里，夹在馍馍里;吃饭的碗和盆一样大。从这些奇特的饮食习俗也能看出陕西人的豪爽和粗狂，当然，这些也反映了陕西人的朴素和节俭。“睡觉枕砖块”和“不坐蹲起来”主要说的是陕西人生活习惯中的睡姿和坐姿。睡觉为何要枕砖块?陕西关中人认为，砖头冰凉坚实，有着醒脑提神的功效，这是用金也换不来的好习惯。至于“不坐蹲起来”就跟陕西人的性格有关系了，他们大都十分豪爽直达，直接蹲在地上既方便又自在，坐在凳子上反倒觉得拘束无措。 　　“房子半边盖”说的是陕西人在住房方面的特点，喜欢盖半边的房子，人字形的建筑在其境内比比皆是，在外人看来十分别扭，但是这样的房子既省工省材，又保暖透气，可谓经济实惠。“姑娘不嫁外”和“手帕头上戴”主要说的是女性。“姑娘不嫁外”是因为陕西关中地带风调雨顺，物产丰富，生活富裕自在，姑娘们都不愿意嫁到外面去过穷苦的生活。“手帕头上戴”是指陕西的妇女喜欢把手帕顶在头上，这样既能防晒防尘又防雨，擦手擦汗也方便，这毫无疑问是陕