少数民族意见领袖在促进军民关系中的作用探究.docVIP

少数民族意见领袖在促进军民关系中的作用探究 　　一、少数民族意见领袖及其特征 　　(一)少数民族意见领袖 　　意见领袖源于传播学的著名理论---两级传播理(Two-step Flow of Communication)，该理论是拉扎斯菲尔德在 20 世纪 40 年代在关于媒介传播效果的研究中，对选民在 1940 年美国总统大选时受到大众传播的影响进行研究后提出的。这次调查结果发现只有 8% 的人在选举时改变了原有的主意，并且绝大多数是受到周围人影响，并非大众传媒的作用，这说明来自某些特殊人的综合影响力是不容忽视的。拉扎斯菲尔德把这部分在人际传播网络中经常为他人提供信息，同时对他人施加影响的“活跃分子”称为意见领袖，并且认为他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，构成了“大众传播---意见领袖 ---一般受众”的传播模式。 　　意见领袖并不是只存在于特定的群体和阶层，而是均匀分布在各个阶层中。笔者认为，少数民族意见领袖指在少数民族地区、受众中具备一定社会地位和群众基础，是他所在少数民族群体里公认的具有效仿价值的人，且具有较高的地位，经验丰富、善于交际，对于事物有自己的见解和看法，能够向其他受众提供某些信息并且影响受众的思想和行为。特别是在经济状况、教育水平相对落后的部分少数民族地区，由于宗教民俗、语言地缘等原因，少数民族意见领袖对于少数民族群众有着很大的影响，同样，在少数民族群众与军队的军民关系建设中，少数民族意见领袖作为传播的中间环节也产生了十分重要的影响。他们在军民关系建设的过程中并不单纯地扮演信息传递者的角色，而是发挥了人的主观能动性的，与军民关系建设产生了密切的关系，既区别于一般信息传播者，更区别于普通少数民族群众。 　　(二)少数民族意见领袖的特点 　　同普通意见领袖一样，少数民族意见领袖同时具有信宿、中介、信源三种角色定位。作为信宿，与普通少数民族受众一样，少数民族意见领袖也是受众，同样从大众媒体那里接受各种各样的信息。但其与信息源接触更频繁密切，信息来源广，能获取一些他人难获取，甚至不能获取的信息。作为传播的中间环节，少数民族意见领袖也不是单纯地接受信息，而是在接收信息后再传播给其他少数民族受众，具有传递性。20 世纪 80 年代初，驻疆某团一名战士在执行运输任务中，因不了解民族风俗导致与一户维吾尔族村民发生了冲突，造成一定的社会影响。事件发生后，时任南疆军区政治部副主任的乌拉太也夫·阿不都瓦依提得知此事后，及时赶往事发地所在乡村，耐心细致地做群众思想工作，并亲自按伊斯兰教的习俗作了善后安抚工作，使事件得到了平息。乌拉太也夫在妥善处理此事中，就扮演了少数民族意见领袖的“中介”角色。 　　对于那些依赖于从少数民族意见领袖那里获取信息的少数民族受众来说，少数民族意见领袖理所当然的成为了信源;同时意见领袖在中转过程中往往不是将信息一成不变地传递给受众，而是经过了自己的选择与加工甚至创造，他们把与原始状态信息有差别，并且可能会产生不同传播效果的信息传播出去。因此，可以被看作是另一种信源。由于三位一体的角色定位，少数民族意见领袖同普通意见领袖一样具有与之相应的特点。 　　1.较高的地位和威信 　　与一般少数民族群众相比，少数民族意见领袖拥有较高的经济地位与社会地位，具有影响力和威信，能够得到追随者的尊重和信赖，在少数民族群体相关领域中的能力素质较一般人出众，且能提供给受众信息的价值较高。如当地经济条件优越者、或者宗族中的长辈老者、宗教领袖等。较好地位和威信，一方面增强了他们在少数民族这个群体里的影响力，另一方面是他们可以利用社会关系获取更多、更具价值的信息，这使得他们更容易成为某种思想和理论的早期追随者，直接影响到这些信息下一步的传播效果。 　　2.善于发挥主观能动性的活跃分子 　　往往拥有较强的交际能力，善于活跃气氛，能言善辩，乐于与别人交谈、发表自己的观点。具有对信息的敏感性，具有对所在这个少数民族群体所关注的信息的独特见解和判断力。他们不是仅仅单纯传递信息，而是对所接收的信息进行选择加工，让信息带有主观色彩地进入传播的下一环节。让一般少数民族受众接收到原本他们不能或者难以接触到的信息;对已经接收到的信息，少数民族意见领袖可以对信息作出解释、评价，从而对少数民族的思想行为起到导向作用。由于地域、民族、宗教等因素，少数民族意见领袖又具有不同于一般的普通意见领袖的特点。 　　1.综合型意见领袖 　　与一般的意见领袖身份和领域相对单一不同，少数民族意见领袖往往具备多重身份，在几个或多个领域都具有发言权。例如，时尚美妆博主、IT 精英、演艺明星等，这些意见领袖主要是保持一种身份，主要在某个领域发挥自己意见