日本和中国的最初海上来往.docVIP

日本和中国的最初海上来往 　　每个文明都有自己的时间概念，每个民族都根据自己的需要建立本国或编年、或断代的历史体系。中国是尧舜禹、夏商周、秦皇汉武……直至“辛亥”，人民革了皇上的命，皇家叙事到此结束。事实上，一战和二战期间，世界上许多国家都终结了皇权，如俄国、德国。但日本是个特例，其文明时钟一直以天皇为初始，至今仍在摆动。也就是说，从古到今，日本历史皆以天皇制式来书写和记录。所以，我们必须了解日本天皇是怎么回事，才能理清日本古代史，进而理解古代日本与中国的海上交往史。 　　“记纪”二书与天皇编年史由来 　　由于上古日本没有本国的文字，8 世纪以前的日本历史主要存在于古代中国文献中，如《三国志·魏书·倭人传》。直到8 世纪初，日本才有了第一部官修史书《古事记》，正是这部书创造了看上去历史悠久的日本天皇史，也开启了日本的天皇制编年史。《古事记》是日本第四十三代天皇元明天皇选派太安万侣编撰的官修史书，成书于712 年。太安万侣用汉字记录了稗田阿礼口诵之“帝纪”和“旧辞”，以及一些历代口耳相传的故事和歌谣，表现了天皇万世一袭的历史。全书分上、中、下三卷。上卷从“神代”写起，讲述了宇宙产生神，神生了“八大岛” (日本列岛)，生了天照大御神(太阳神)，天照大御神由高天原(天宫) 走向八大岛的“苇原中国” (人间)，战胜出云神话里的大国主神，直至神武天皇降生;中卷从第一代天皇神武天皇写到第十五代天皇应神天皇;下卷从第十六代天皇仁德天皇写到第三十三代天皇推古天皇。《古事记》现存最早版本为1372年的写本，藏于日本真福寺。 　　《古事记》是日本最早、最重要的史书之一，其地位近似于中国的《尚书》。但它毕竟是从口诵变为文字的史书，许多重要历史过程都语焉不详，全书只有简简单单的三卷。这部近于野史的史书无法满足日本宫廷斗争和政权更迭的政治需要，所以，在《古事记》成书的第八年，也就是720年，另一部筹备已久的官修史书《日本纪》(后称《日本书纪》)问世。 　　《日本书纪》由第四十代天皇天武王之子舍人亲王领衔，组织太安万侣、纪清人、三宅藤麻吕等学人奉敕编修。全书以汉文写成，有“纪”30 卷，“系图”一卷，从第一代天皇神武天皇，写到第四十一代天皇持统天皇，比《古事记》多记了八代天皇的历史，享有“日本《史记》”的美誉。现今存世的最早版本《日本书纪》是藏于奈良国立博物馆的平安时代(9 世纪) 写本。如果说《古事记》用神话证明天皇的正统性，那么， 《日本书纪》则用更加完备的材料证明了天皇的正当性。所以， 《古事记》与《日本书纪》被日本史家称为“记纪”二书，成为后世编修日本史的范本。但不论是《古事记》，还是《日本书纪》，从第二代天皇绥靖天皇到第九代天皇开化天皇之间的八代天皇，仅有年表，没有治国事迹的记载，后世因此称其为“欠史八代”。事实上，以史料而论，直到第二十代天皇，日本都缺少史料证明他们曾存在过。2000 年的日本天皇制，至少有1000年是无可考证的，或者，干脆就是虚构的。“记纪”二书成书时，正值中国的唐代，此时，恰是日本王朝接受中国文化最为积极的时代。第四十三代天皇元明天皇虽然是一位女天皇(日本历史上共有八位女天皇)，但在位七年，政绩颇多。她仿唐朝“开元通宝”，铸造“和铜开宝”铜钱，模仿唐都长安，建平城京(今奈良市)，并于710 年迁都平城京，开创了日本历史上辉煌的“奈良时代”。所以，“记纪”二书所创作的天皇制编年史，有着浓重的中国文化印记。值得注意的是，日本一方面学习中国文化，借此“创作”出自己的“先祖史”;另一方面，日本想通过这样的“先祖史”，在“历史悠久”这一点上与中国平起平坐，借此提高本民族的地位与自信。 　　汉赐“汉委奴国王”金印 　　前文说过，天皇编年史是古代日本的修史体系，但近现代日本史学家还有另一个断代系统，用以描述日本史，他们通常将日本史划分为古代、中世、近世。 　　有文字记录之前的日本历史，大约可分为三个时代：“绳文时代”，即旧石器时代进入新石器时代，公元前1 万年至公元前1世纪;“弥生时代”，即公元前300 年至公元300 年;“古坟时代”，即公元300~600年，这一时期因留下钥匙孔形巨大“古坟”，因而名之，此时，大和部族成为日本岛的主要政治势力，因此也称为“大和时代”。 　　“大和时代”以前的日本，不仅没有本民族的文字，连汉字都还没有使用。这一时期的日本历史和亚洲许多国家一样，只能在古代中国文献中寻找相关记录。在中国最古老的史书《尚书》里，我们找不到日本的蛛丝马迹; 《史记》中有方士徐福东渡仙岛为秦始皇求长生之方的记载，但学界至今无法证明海中仙岛就是日本。有据可查的最早汉典“日本史”，是《汉书》和《后汉书》记载的“倭”史。 　　关于古代日本的叙述必须从“倭