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晚明文学大众化的当代思考 第一部长篇通俗小说 《三国志通俗演义》 “然史之文，理微义奥，……不通乎众人”。 “非通儒夙学，展卷间鲜不便思困睡。故好事者以俗近语，檃括成编，欲天下之人，入耳而通其事，因事而悟其义”。 一、晚明文学大众化的浪潮 来势汹涌 1、晚明文学大众化浪潮的扫描 2、晚明文学大众化浪潮的形成 1、晚明文学大众化浪潮的扫描 小说 戏曲 民歌、笑话等 2、晚明文学大众化浪潮的形成 （1）人的变化：作家与读者队伍的市民化 （2）心的变化：官方控制的放松与思想的解放 （3）物的变化：雕板印刷的进步是文学载体的一次革命 （1）人的变化 文人→商人 商人→文人 文人即商人 为数从多的平民文人 （2）心的变化 政治混乱、经济发展，放松了思想控制 王阳明心学促进了文学的个性化、人性化、平民化 （3）物的变化 陶器→甲骨→钟鼎→简帛→纸张 雕板印刷→杂志→影视→网络→手机 据《中国版刻综录》的简略统计 二、大众化浪潮中的主流与泡沫 1、主流是： （1）、求通俗 （2）、重真情 （3）、赞有趣 （1）、求“通俗” 《三国》： 孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，泪流满面。长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”（104回“孔明秋风五丈原”） 《水浒》： “杀人须见血，救人须救彻！” —鲁智深 “平生只是打天下硬汉，不明道德的人！” —武松 “招安，招安，招甚鸟安！” —李逵 《金瓶梅》： 这雪娥气愤不过，正走到月娘房里告诉此事。不防金莲蓦然走来，立于窗下潜听。见雪娥在房里，对月娘、李娇儿说他怎的霸拦汉子，背里无所不为：“娘，你还不知淫妇，说起来比养汉老婆还浪，一夜没汉子也成不的。背地干的那茧儿，人干不出，他干出来！当初在家，把亲汉子用毒药摆死了，跟了来，如今把俺每也吃他活埋了。弄的汉子乌眼鸡一般，见了俺每便不待见。”月娘道：“也没见你，他前边使了丫头要饼，你好好打发与他去便了，平白又骂他怎的？”孙雪娥道：“我骂他秃也瞎也来？那顷，这丫头在娘房里，着紧不听手，俺没曾在灶上把刀背打他？娘尚且不言语。可可今日轮到他手里，便骄贵的这等的了。” 正说着，只见小玉走到说：“五娘在外边。”少顷，金莲进房，望着雪娥说道：“比如我当初摆死亲夫，你就不消叫汉子娶我来家，省得我霸拦着他，撑了你的窝儿。论起春梅，又不是我的丫头，你气不愤，还叫他伏侍大娘就是了。省得你和他合气，把我扯在里头。那个好意死了汉子嫁人？如今也不难的勾当，等他来家，与我一纸休书，我去就是了。”月娘道：“我也不晓的你每底事，你每大家省言一句儿便了。”孙雪娥道：“娘，你看他嘴似淮洪也一般，随问谁也辨他不过。明在汉子根前截舌儿，转过眼就不认了。依你说起来，除了娘，把俺每都撵了，只留着你罢！”那吴月娘坐着，由他两个你一句，我一句，只不言语。（11回“潘金莲激打孙雪娥，西门庆梳笼李桂姐”） （2）、重“真情” 李贽：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《童心说》） 袁宏道：“独抒性灵，不拘格套”。（《叙小修诗》） 冯梦龙： 《六经》皆以情教也。《易》尊夫妇，《诗》首《关雎》，《书》序嫔虞之文，《礼》谨聘奔之别，《春秋》于姬姜之际详然言之，岂非以情始于男女？凡民之所必开者，圣人亦因而导之，俾勿作于凉，于是流注于君臣父子兄弟朋友之间，而汪然有馀乎！（《情史叙》） 假男女之真情，发名教之伪药。（《山歌叙》） 范允谦（牧之）华亭诸生，世家子。于苏州阊门遇美妓杜韦，一见契合，誓同生死。牧之原配之父，乃都御史陆树德，闻之大怒，讼于官，逮杜韦于松江狱，韦遭栲打时，牧之以身翼护之，官为感动，不忍下鞭。事终，携之入京。牧之患肺病，咯血在口，力弱不能吐，韦以口承之。牧之病卒，韦扶枢归，度不容于陆氏，及渡江，乃袖牧之遗物滇棋与宋砚，跃入江中，杳然沉波。 《宿香亭张浩遇莺莺》 《乔太守乱点鸳鸯谱》 《卖油郎独占花魁》 山歌 《思量》： 弗来弗往弗思量，来来往往挂肚肠，好似黄柏皮做子酒儿呷来腹中阴落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬肠。 《错认》： 月儿高，望不见（我的）乖亲到。猛望见窗儿外花枝影乱摇，低声似指我名儿叫。双手推窗看，（原来是）狂风摆花梢。喜变做羞来也，羞又变做恼。 （3）、求“趣味” “李卓吾”评《水浒》第53回： 《水浒传》文字当以此回为第一。试看种种摩写处，那一事不趣，那一言不趣？天下文章当以趣为第一。 李逵悄悄地