专题二老子庄子选读.pptVIP

专题二 《老子》、《庄子》选读 老子其人 “老子者，楚苦县厉乡曲里人也，姓李氏，名尔，字伯阳，曰聃，周守藏室之史也。” “盖老子百有六十余岁，或方二百余岁，以其修道而养寿也。” ——《史记》 《老子》其书 传世本，以三国魏王弼的《道德真经注》为通行本。 战国帛书，1973年在长沙马王堆战国楚墓中发现的帛书《老子》甲、乙本。 郭店楚简，1993年在湖北荆门发现的郭店楚简《老子》版本，有甲、乙、丙三组。 《老子》选读 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《老子》选读 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子》选读 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 《老子》选读 孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；幽兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 《老子》选读 知者弗言，言者弗知；塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 《老子》选读 小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 《老子》选读 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，形不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。 《老子》选读 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩如讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 《老子》选读 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长葆。金玉满堂，莫之能守；贵富而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 《老子》选读 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 思考题 《老子》哲学观、辩证法思想与你的学业、人际关系。 联系自己的经历评说《老子》的社会人生观。 《庄子》选读 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 《庄子》选读 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 《庄子》选读 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 《庄子》选读 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 《庄子》选读 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 《庄子》选读 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 《庄子》选读 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不