沈德符史学思想对于《万历野获编》的史料记载.docVIP

沈德符史学思想对于《万历野获编》的史料记载 　　沈德符(1578-1642 )，字景倩，又字虎臣，号他子，浙江秀水人(今嘉兴)。他出身仕宦，良好的家学培养其博闻强识的才能，也促成其对搜罗明代国政朝章及逸闻轶事的热爱与痴迷，为编撰《万历野获编》奠定下坚实的基础。《万历野获编》成书于万历三十四年(1606)至三十五年(1607)(共20卷)，又于万历四十七年(1619)续编10卷。①康熙年间，桐乡钱仿在朱彝尊的抄本上重新编排，分为三十卷，四十八门，以便检索。该书内容丰富广博，涉及典章制度、历史遗闻、山川风物、释老。 　　第一， 从传统史学的角度予以考察。因《万历野获编》在明史研究中占有重要地位，不少学者专门对书中史料加以解读。如李淑萍《lt;万历野获编gt;:描摹明代政治风云的历史画卷》借史料勾画出明中叶之后的政情士风;②此外，还有胡梦飞《明代lt;万历野获编gt;的写作特点及其史料价值》、③李蕾《解读lt;万历野获编gt;中的禁忌文化》等等。①其他方而，如贺军《沈德符与lt;万历野获编gt;》等文对《万历野获编》成书、版本流传、学术价值皆有深入研究。③ 　　第二，从文学方而加以探索。这类研究主要分为两类，一是从笔记中撷取文学史料，为明代文学史研究加以佐证。此类论著有胡正艳《繁华背后的落寞-从lt;万历野获编gt;管窥明代后期的文学思潮》、⑥季群英《(万历野获编gt;文学史料类纂考辨》等。⑦另一类是具体到语汇学、训话学的范畴，对笔记中的古汉语进行细致考察。最典型的莫过于杨继光，有《lt;万历野获编gt;词汇研究》、⑧《lt;万历野获编gt;同义复词释义五则》等多篇文章。⑨ 　　第二， 从戏曲艺术方而入手研究。除史家外，沈德符亦是晚明一位重要的曲论家，对民歌、戏曲、小说的深刻见解至今仍值得后人学习、探讨，主要文章有:韩慧《晚明曲论家沈德符的成就及影响》，⑩赵冬玫《沈德符戏曲思想研究》，@敬晓庆《沈德符lt;西厢记gt;评论得失检讨》等等。⑩ 　　由此可见，至今虽未出现一部全而且系统介绍《万历野获编》与沈德符的专著，可其研究价值却愈发受到学术各界的关注。著书的宗旨、史料的选取与考证、独特的编撰风格这些奠定该书学术价值的重要因素，又和沈德符的史学思想息息相关。其史学思想对于《万历野获编》的成书起到何种作用，亦是阅读该书前函待解决的问题。目前就史学领域而言，研究仍以该书的史料价值、版本流传为主，未曾对作者的史学思想给予应有重视。因此，基于《万历野获编》的史料记载，辅以沈德符的其他作品，在晚明复杂的政治与学术背景视野下，从治史志向、治史标准、著史宗旨以及编撰风格多方而对沈德符的史学思想进行探析，不但能较为全而地认识其史学思想的核心内容，更有益于广大学者正确品读、引用《万历野获编》。 　　一、治史志向:补国史之闻，传名山之业” 　　明代官修史书发展滞后，《实录》中亦有诸多曲笔隐讳之处。虽有人力图挽救，但万历朝两次修撰国史的尝试仍以失败告终。故时人有“国史之失职，未有甚于我朝者也”的哀叹。于是涌现出一批如王世贞、焦站、朱国祯一般的史家，终身以私修国史自任，力图补直国史之缺。《万历野获编》正如孙卫国先生所判断的那样，也暗含了沈德符相同的治史志向。⑩有鉴于此，给予该书所蕴含的撰史理念以及创作动机更多的关注，才能从治史志向背后对沈德符史学思想的核心略窥一斑。 　　(一)史家的责任意识 　　中国古代史学家向来以追求信史为优良传统，而临官方修史积弊难返之时，尤能表现出一种高度的自觉执笔撰修国史的责任感。在私史勃兴的晚明，《万历野获编》所特有的正史编撰特点便是沈德符历史责任意识的体现。 　　其一，《万历野获编》体裁与史料构成的反差。野史笔记在古代学者心中一直处于次要地位，清代学者纪驹曾说:“惟时做杂记，聊以消闲”。 可知笔记被文人更多地视为一种消遣方式，记载的也是一些日常琐事、逸闻趣事。《万历野获编》却不尽相同，其与朝政军国、典章沿革紧密相关的特点亦十分明显，史料价值明显高于一般历史琐闻类笔记。①当然，《万历野获编》如同其他笔记小说一样也涉及民间风俗、灾异祥瑞、仙释鬼怪等奇闻异事。但记载倾向明显，归属皇朝事迹与国政朝章的词条数量占据支配地位，逾70%予以收录。可见，沈德符不单纯搜辑“街谈巷语，道听途说”，创作初衷也绝非“聊以消闲”，关注的重点始终是宫廷与官场之事。 　　其二，书中内容体现皇朝正统意识。以往正史较多含有的皇朝意识与正统观念，除“皇朝史事”与“国政朝章”的词条占全书较大篇幅之外，在作者叙述史事过程中的语气、态度中也能体现。如卷三十“妖妇人”中，沈德符将因不堪永乐时期大兴劳役而奋勇反抗的山东鱼台县农民起义领袖唐赛儿蔑称为“妖妇人”，在“四僧罗平国号