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沈德符史学思想研究 　　沈德符 (1578-1642)，字景倩，又字虎臣，号他子，浙江秀水人 (今嘉兴)。他出身仕宦，良好的家学培养其博闻强识的才能，也促成其对搜罗明代国政朝章及逸闻轶事的热爱与痴迷，为编撰 《万历野获编》奠定下坚实的基础。《万历野获编》成书于万历三十四年 (1606)至三十五年 (1607)(共20卷)，又于万历四十七年 (1619)续编10卷。①康熙年间，桐乡钱枋在朱彝尊的抄本上重新编排，分为三十卷，四十八门，以便检索。该书内容丰富广博，涉及典章制度、历史遗闻、山川风物、释老方技，可谓 “上搜国家之逸载，下收乡邑之阙闻”。(李如一序)虽涉及党争及朝堂秘事而多次被清查禁毁，但一直为史家所倚重得以保存，并且有多个版本流传后世。 　　近年来，学界对于 《万历野获编》与沈德符的研究大致集中于三个方面。 　　第一，从传统史学的角度予以考察。因 《万历野获编》在明史研究中占有重要地位，不少学者专门对书中史料加以解读。如李淑萍 《〈万历野获编〉：描摹明代政治风云的历史画卷》借史料勾画出明中叶之后的政情士风;此外，还有胡梦飞 《明代 〈万历野获编〉的写作特点及其史料价值》、李蕾《解读 〈万历野获编〉中的禁忌文化》等等。其他方面，如贺军 《沈德符与 〈万历野获编〉》等文对《万历野获编》成书、版本流传、学术价值皆有深入研究。 　　第二，从文学方面加以探索。这类研究主要分为两类，一是从笔记中撷取文学史料，为明代文学史研究加以佐证。此类论著有胡正艳 《繁华背后的落寞---从 〈万历野获编〉管窥明代后期的文学思潮》、季群英 《〈万历野获编〉文学史料类纂考辨》等。另一类是具体到语汇学、训诂学的范畴，对笔记中的古汉语进行细致考察。最典型的莫过于杨继光，有 《〈万历野获编〉词汇研究》、《〈万历野获编〉同义复词释义五则》等多篇文章。 　　第三，从戏曲艺术方面入手研究。除史家外，沈德符亦是晚明一位重要的曲论家，对民歌、戏曲、小说的深刻见解至今仍值得后人学习、探讨，主要文章有：韩慧 《晚明曲论家沈德符的成就及影响》，瑏瑠赵冬玫 《沈德符戏曲思想研究》，瑏瑡敬晓庆 《沈德符 〈西厢记〉评论得失检讨》等等。 　　由此可见，至今虽未出现一部全面且系统介绍 《万历野获编》与沈德符的专著，可其研究价值却愈发受到学术各界的关注。著书的宗旨、史料的选取与考证、独特的编撰风格这些奠定该书学术价值的重要因素，又和沈德符的史学思想息息相关。其史学思想对于 《万历野获编》的成书起到何种作用，亦是阅读该书前亟待解决的问题。目前就史学领域而言，研究仍以该书的史料价值、版本流传为主，未曾对作者的史学思想给予应有重视。因此，基于 《万历野获编》的史料记载，辅以沈德符的其他作品，在晚明复杂的政治与学术背景视野下，从治史志向、治史标准、著史宗旨以及编撰风格多方面对沈德符的史学思想进行探析，不但能较为全面地认识其史学思想的核心内容，更有益于广大学者正确品读、引用 《万历野获编》。 　　一、治史志向：“补国史之阙，传名山之业” 　　明代官修史书发展滞后，《实录》中亦有诸多曲笔隐讳之处。虽有人力图挽救，但万历朝两次修撰国史的尝试仍以失败告终。故时人有 “国史之失职，未有甚于我朝者也”的哀叹。于是涌现出一批如王世贞、焦竑、朱国桢一般的史家，终身以私修国史自任，力图补苴国史之缺。《万历野获编》正如孙卫国先生所判断的那样，也暗含了沈德符相同的治史志向。瑏瑣有鉴于此，给予该书所蕴含的撰史理念以及创作动机更多的关注，才能从治史志向背后对沈德符史学思想的核心略窥一斑。 　　(一)史家的责任意识 　　中国古代史学家向来以追求信史为优良传统，面临官方修史积弊难返之时，尤能表现出一种高度的自觉执笔撰修国史的责任感。在私史勃兴的晚明，《万历野获编》所特有的正史编撰特点便是沈德符历史责任意识的体现。 　　其一，《万历野获编》体裁与史料构成的反差。野史笔记在古代学者心中一直处于次要地位，清代学者纪昀曾说：”惟时做杂记，聊以消闲”。可知笔记被文人更多地视为一种消遣方式，记载的也是一些日常琐事、逸闻趣事。《万历野获编》却不尽相同，其与朝政军国、典章沿革紧密相关的特点亦十分明显，史料价值明显高于一般历史琐闻类笔记。①当然， 《万历野获编》如同其他笔记小说一样也涉及民间风俗、灾异祥瑞、仙释鬼怪等奇闻异事。但记载倾向明显，归属皇朝事迹与国政朝章的词条数量占据支配地位，逾70%予以收录 。可见，沈德符不单纯搜辑 “街谈巷语，道听途说”，创作初衷也绝非 “聊以消闲”，关注的重点始终是宫廷与官场之事。 　　其二，书中内容体现皇朝正统意识。以往正史较多含有的皇朝意识与正统观念，除 “皇朝史事”与 “国政朝章”的词条占全书较大