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浅析“陶学”的建构与贡献 　　钟优民出生于1936年，著名古典文学专家。与钟哲明、钟良明一起，被誉为“苗族钟氏兄弟三杰”，入选《百年中国100位苗族杰出人物简介》。钟先生曾长期供职于吉林省社会科学院，历任文学所所长等职，兼任中国中外文艺理论学会理事、东北地区古典文学学会副理事长等职。1985年晋升研究员，1992年享受国务院特殊津贴。钟先生在陶渊明研究、中古文学和文学史学等领域做出了重要成就。主要著作有《陶渊明论集》《陶渊明传》《历代陶学研究概述》《陶学史话》《陶学发展史》《陶渊明研究资料新编》等。特定的时代背景和家学渊源，使他对陶渊明具有极为深厚的情感，一生以陶渊明为主要研究对象，倾注了巨大的感情和精力。自改革开放至今，他笔耕不辍，始终奋斗在陶渊明研究的前沿，并做出了重要贡献。 　　钟优民是提出“陶学”建构设想的第一人，并为之不断完善、实践，这是他对于陶渊明研究与发展的重要贡献之一。 　　早在1985年，钟优民在全国首届陶渊明学术研讨会上，就提出了“陶学”的建构设想。至今30年过去了，“陶学”的提法已为陶渊明学界广泛接受，虽然不乏一些商榷的声音，但它已经深入人心，为陶学界学者所认同。 　　针对陶学产生的背景，钟优民作了详尽的阐述，他指出:“齐梁以降，具有不同美学趣味、文学观念和价值取向的批评家曾分别从不同视角，对陶渊明其人其文进行多层面的探索，付出了大量的心血，在选编、集注、校勘、话笺、辑佚、版本、目录、考据、释文、赏鉴、品味诸方面，都取得了丰硕成果，积累下浩繁资料。特别是20世纪以来，学者们运用不同的理论工具、思维角度和文艺观念，研究陶渊明的思想和艺术，努力将陶公的智慧和创造溶进现代文明……使具有科学形态的陶渊明研究逐渐定型，直至发展成为一项专门的中国古典文学的分支学科一一陶学。它和诗经学、楚辞学、雕龙学、文选学、李杜学、诗学、词学、曲学、红学等学科一样，在长期酝酿、形成、壮大的发展过程中演变为独具特色的学科体系，逐渐成为一门相当迷人的 ‘显学，。”鉴于“红学’，等古典文学分支学科的发展，钟优民结合陶渊明研究的历史、现状和未来，首倡“陶学”，应该说是审时度势、眼光睿智超前的。 　　钟优民对“陶学”给予了清晰的界定。何谓陶学?他在《世纪回眸陶坛百年》开宗明义说:“何谓陶学?乃关于陶渊明及其诗文的阅读、鉴赏与评估的研究之学。”钟优民的这一界定，得到同辈陶学家的肯定，李华在评论钟优民的《陶学史话》时指出:“陶学，是关于陶渊明及其诗文的学问，是历代陶学家的感受、理解和评价的总汇。这是一个永无止境的学科，任何天才评论家皆不可能穷尽其对陶渊明的解释。从而确定了“陶学”作为一门学科发展的长久性、无止性。钟优民也不止一次地强调这一点。譬如他在《陶学发展史·后记》末尾说:“歌德说过:莎士比亚是说不完的。我同样要说:陶渊明也是说不完的。” 　　对于陶学的学科体系建构，首先，钟优民强调当代陶学不同于传统的陶渊明研究。他指出:“当代陶学与传统陶渊明研究颇有区别，它力求摆脱传统陶渊明诗文评点或对个别问题即兴随感性的研究模式，而是将陶渊明的思想、艺术和接受作为一个自足系统加以探讨，倡导研究的整体性、综合性和动态性，梳理陶学进展，不再单纯归纳或重复先贤的已有结论，而是为了总结历史，开辟未来，让陶公的人格精神和艺术生命通过读者的参与和创造不断发扬光大，千古流芳。”其次，他非常重视陶学系统、完整的学科体系的建设。他说:“陶学研究必须强调树立一种体系意识，把陶学体系的建构视为陶学学科建设的重要环节。陶渊明的实践已经反复证明，陶学学科体系的薄弱已成为陶渊明研究产生飞跃的重大障碍，建构陶学学科体系必须引起陶坛同仁的高度重视。”并且呼吁:“今后的陶学研究函须在此基础上，更全面深入地清理陶学的特质、渊源、流变、体式诸范畴，将高屋建领的宏观鸟瞰与扎扎实实的微观分析有机统一，并结合陶学发展各历史阶段的社会思潮、文学风尚、审美角度等众多因素的变迁，把陶学研究再提高一个层次，进一步完善作为学术史的陶学体系的构架，以充实中华民族的文化宝库。 　　对于陶学学科体系建构的艰难性和长期性，钟优民也深表关注和重视。他曾在回眸20世纪，展望21世纪陶学发展时说:“二十世纪陶渊明研究的成就生动显示陶学所具有的内在的强大生命力，也在事实上透露出下一个世纪陶学发展的基本趋势。正如有的论者所指出的，当代陶学体系远未成熟，尚未形成鲜明的独立学派，不为无见。因为体系和学派不是轻而易举就建立并成熟起来的，体系、学派靠的是坚实的独到的理论见解和一系列真知灼见，特别是建立学科的核心概念，即中心范畴。”“陶学作为中国古代文学的一个分支，它和其他分支学科一样，皆有其特定范畴。如何确定范畴，并借助范畴、概念去把握该学科各个层级上的本质一网上纽结，陶