乐府民歌.pptVIP

“见”的一字多意 贱妾留空房，相见常日稀。（见面，动词） 爱而不见，搔首踟躇。（通“现”，动词） 转头向户里，渐见愁煎迫。（被动，相 当于“被） 臣诚恐见欺于王，…… 君既若见录，不久望君来。 兰芝初还时，府吏见丁宁。（用在动词前，表示 对自己怎样，可译为 111 “ 我 ” ） * * * 乐府民歌 《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 出自南朝梁代徐陵编的《玉台新咏》，又题为《孔雀东南飞》。它是保存下来的我国古代最长的叙事诗。 题 解 关于乐府 原指汉武帝刘彻设立的掌管音乐的官府机构。其任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，其中属于汉代的叫“汉乐府”。 中国诗歌发展脉络：《诗经》→楚辞→乐府民歌 文言基础：一词多义 谢家来贵门 谢 阿母谢媒人 多谢后世人 辞别 谢绝 告诉 相见常日稀 见 君既若见录 渐见愁煎迫 始适还家门 适 处分适兄意 适得府君书 见面 我 被 出嫁 依照 刚才 儿已薄禄相 相见常日稀 六合正相应 黄泉下相见 枝枝相覆盖 叶叶相交通 仰头相向鸣 及时相遣归 会不相从许 还必相迎取 久久莫相忘 好自相扶将 嬉戏莫相记 誓不相隔卿 誓天不相负 不得便相许 登即相许和 蹑履相逢迎 怅然遥相望 相貌、福相 互指 偏指 相 自誓不嫁 自挂东南枝 仲卿闻之，亦自缢于庭树 不图子自归 不迎而自归 举动自专由 汝岂得自由 进止敢自专 那得自任专 好自相扶将 自名秦罗敷 自名为鸳鸯 自君别我后 我自不驱卿 本自无教训 自可断来信 葳蕤自生光 物物各自异 自己 自己 从、自从（介） 自己 本（语副） 自己 自然 自己 自己 汝岂得自由 可怜体无比 不久当归还 本自无教训 主薄通语言 处分适兄意 郁郁登郡门 千万不复全 叶叶相交通 文言基础：古今异义/偏义复合/通假字 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 自作主张 可爱 回来 教养 话语 处理 繁盛的样子 无论如何 交叠相通 偏指一义 终老不复取（娶） 箱帘六七十（奁） 莆苇纫如丝（韧） 故事情节 起兴（第1节） 提摄全篇、引出下文 开端（“十三能织素”至“慎勿违吾语”） 兰芝被遣 发展（“新妇谓府吏”到“二情同依依”） 夫妻誓别 再发展（“入门上家堂”到“愁思出门啼”）兰芝抗婚 高潮、 结局（“府吏闻此变”到“自挂东南枝”） 双双殉情 尾声（第33节） 合葬化鸟、告诫后人 全诗线索：按兰芝、仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述。 人物形象 刘兰芝 焦仲卿 焦 母 刘 兄 勤劳善良、美丽贤惠、知书达礼、柔顺刚强、多才多艺。追求爱情婚姻的自由，维护自己人格尊严，具有一定的反抗精神。 孝顺，忠于爱情，有反抗精神。存在懦弱、服从的弱点。（幻想→绝望 软弱→坚强） 她是一个反面人物，是封建旧礼教的代表人物。蛮横无理，独断专行，是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。 见利忘义、趋炎附势 他们对爱情的忠贞不渝， 对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 他们是封建家长制的代表，封建礼教的化身。 悲剧根源 思考：焦母为何一定要休弃刘兰芝？ 被休理由：三日断五匹，大人故嫌迟； 此妇无礼节，举动自专由。 无子说 更年期说 恋子说 妒忌说 讨厌说 煎熬说 隔阂说 无行说 第三者说 另娶说 能干说 门第说 美色说 各种说法： 古代出妻条件 《仪礼·丧服》：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、 盗窃、嫉妒、恶疾。 《礼记·内则》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 主题思想 思考：如何理解刘、焦之死？ 刘、焦之死在当时是必然的。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内存的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地们的封建意识