浅析武都两水地区东岳庙会的独特文化价值.docVIP

浅析武都两水地区东岳庙会的独特文化价值 　　庙在古代是供祀祖宗的地方，而庙会则是融宗教、艺术、民俗、经贸和游乐为一体的历史上遗留下来的一种定期集市。《辞海》对庙会的定义是“庙市”，指在特定日期、在寺庙内及其附近举办的集市活动，故称“庙会”。而在《妙香室丛话》中的记载是，京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。因而，从古至今，以寺庙为最初依托，以宗教活动为最初动因，以集市活动为表现形式，很多地区至今依旧在举行。由于庙会融宗教、艺术、民俗、经贸和游乐等活动为一体，所以说至今仍是部分地区民众重要的文化生活内容。庙会活动，不仅体现人们乐观、趋群、感恩和务实的民族性格，而且对促进商品流通、缩小城乡差距等有重要的意义和文化价值。 　　在甘肃省陇南市武都区两水镇在春夏之际，有一个重要庙会活动--“三月八”，这里的“三月八”是农历三月二十八东岳大帝圣诞祭祀武都两水镇前村东岳庙“泰山爷(东岳大帝、东岳泰山天齐仁圣大帝)”的庙会活动当地民众俗称“三月八”，实质上是东岳庙会。笔者通过走访长者、民间调研，兹将“三月八”东岳庙会文化价值论述如下： 　　一、社祭是“三月八”东岳庙会产生的主源 　　1.庙会与社祭的历史文化渊源 　　远古时期，社会生产力低下，原始人类对人类的生死及自然界的许多现象不能理解，也无法抗拒，幻想借助超自然的力量来掌控它，所以创造出各类的“神”。随着生产力水平的提高，社会生产方式由渔猎转入农耕，土地成为人类赖以生存的基础，那么人们渴望风调雨顺、五谷丰登或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了，这就是早起的祭祀活动。根据《礼记·曲礼》的记载，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀，庙的规模有严格的等级限制。庙会是在宗庙祭祀的地方进行的聚会、祭神、娱乐、购物的活动。而庙会文化的内涵是信仰与崇拜，可分为原始信仰、民间信仰、宗教信仰，而这种信仰的本质是祈求长寿、健康，其价值取向是倡孝扬善、祛灾避凶。而庙会活动祭祀神仙种类较多，主要有以下几种：一是佛教神灵崇拜，如来(释迦牟尼)，大肚弥勒佛、观音、文殊、普贤、十八罗汉等;二是英雄崇拜，孙悟空(齐天大圣)、关云长等;三是祖先崇拜对象，如三皇、伏羲、女娲等;四是道教神灵崇拜，玉皇、王母、太上老君、真武大帝、王灵官、天地水三官、火神、文昌、奎星等;五祈安求富，城隍、妈祖、药王孙思邈、财神等;六是是祈子庙会，送子娘娘、骊山老母、尧山圣母、石婆等。 　　2.“泰山爷”其人 　　武都两水镇“三月八”祭祀的“泰山爷”就是东岳大帝，关于泰山神东岳大帝的来历，众说纷纭，概括起来，主要有以下几种说法 ： 　　一是太昊说。道经《洞渊集》云 ：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山;颛顼氏为黑帝，治太恒山;祝融氏为赤帝，治衡霍山;轩辕氏为黄帝，治嵩高山 ;金天氏为白帝，治华阴山。” 　　二是金虹氏说。《神异经》称“：昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”《东岳大帝本纪》、《历代神仙通鉴》亦持此说。 　　三是盘古化身说。《述异记》言“：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，……秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”《五运历年记》也称“：首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……” 　　二、聚会祭神是“三月八”东岳庙会“神们”的主要活动 　　1.聚会祭神、斋醮祈福 　　武都两水地区“三月八”东岳庙会的重要活动是两水镇范围内的“神们”聚会，由当地的道教信徒举行道教斋醮科仪。“三月八”聚会的“神”主要有泰山爷(东岳大帝)、周将军(周纪)、竹塔大爷、老太太(九天圣母)、二郎爷(二郎神)、祖师爷(真武大帝)等，在三月二十八的前三天，民众就把两水镇前后二村的主要“神”，迎请在一起，举行为期三天的道教斋醮科仪。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，俗称“做道场”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，以祭告神灵，祈求消灾赐福。 　　2.迎神赛会 　　武都两水地区“三月八”东岳庙会，每年在农历三月二十五至二十八定期举行，前期主要在东岳泰山庙内进行祭祀活动，最后一天把神像抬出庙外巡行，称为迎神赛会，这种迎神赛会是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物，将神像抬出庙门在全镇主要道路巡行以祈福消灾