浅析西学东渐与马克思主义哲学中国化.docVIP

浅析西学东渐与马克思主义哲学中国化 　　现在人们对马克思主义哲学中国化有了越来越多的关注，同时大量的学者分析并研究了马克思主义哲学中国化与西学东渐之间的关系。有一些学者认为，在中国马克思主义哲学的传播在很大程度上受到了西学东渐的推动作用，还有的学者对各种西学与马克思主义哲学在西学东渐中的思想交锋进行了考察，不管结果如何，上述这些探讨都使得马克思主义哲学中国化研究的领域得到极大拓展。 　　1西学东渐对马克思主义的传播作用 　　马克思主义在西学东渐的过程中传到中国，这样就使得马克思主义哲学的中国化变成可能。包括传教士在内的最初来华的西方人是西学东渐的主体，后来就是清政府派出去的留学生、外交人员，再加上中国的无政府主义者、早期资产阶级代表主张改革的知识分子等。尽管这些人具有不同的背景以及不同的目的，而且还有很多人并没有对马克思主义具有真正的了解，然而在他们向中国传播西方的学术思想以及文化的时候对马克思主义进行了零星附带的介绍。在这一时期所有介绍马克思主义的论著或者学说都具备不完全准确以及不够系统的特点，而且也没有对不同的马克思主义理论组成部分进行明确的区分，也没有对马克思主义哲学的内容进行专门的陈述，然而这些论著和学说都为马克思主义哲学在中国的传播奠定了良好的基础。 　　2西学东渐对马克思主义哲学的检验作用 　　中国社会在西学东渐中鉴别和检验了各种西方学说，最终先进的知识分子对马克思主义哲学进行了自觉的选择。西方各种人文社会科学理论和哲学理论在西学东渐的过程中被介绍到中国，在这种情况下，西方的各种哲学理论以及社会政治思想将中国思想界变成了竞技场，同时中国社会也有效地鉴别和检验了各种西方学说。近代中国先进的知识分子在这个过程中逐渐地了解到其他的西方学说都无法与中国社会的需要相适应，因此最终选择了马克思主义哲学。近代中国先进的知识分子首先都具有爱国主义者的身份，他们在救国救民的抱负以及爱国情怀的驱动下主动地向西方寻求真理，而且很多人在这个过程中变成了西方文化的信徒。然而很多人自始至终都是迷信西方文化，还有一些人一开始对西方文化进行积极的倡导，最后仍然坚持文化保守主义的立场。在经过艰难的探索之后，李达、李大钊以及陈独秀等人开始将早期痴迷西方文化的梦魔摆脱，对马克思主义及其哲学进行了自觉的选择。 　　3西学东渐对知识分子成为马克思主义者的促成作用 　　一大批先进的知识分子在西学东渐引发的新文化运动中转变为一个个马克思主义者，对马克思主义哲学在中国的传播起到促成作用。从立足于思想文化发展的角度进行分析，我们发现，新文化运动实质上是由于西学东渐所造成的东西文化之间或者说西学与中学之间冲突与矛盾的一次大爆发。我们之所以会这么说，主要是因为近现代西方文化等核心就是民主精神和科学精神，而这一核心正好与中国几千年的封建迷信和封建专制出现了对峙的情况。不过我们仍然需要了解到，在西学东渐的背景下马克思主义及其哲学在中国的传播过程中还是经历了较多的困难和挫折，并不是一帆风顺的。在发展和传播的过程中，马克思主义哲学经历了与各种反马克思主义的思想、各种西学的思想的论战和交锋。比如关于科学与玄学的论战、“主义”与“问题”的论战以及中西文化的论战等。瞿秋白、陈独秀与李大钊等人在中西文化论战中，通过对唯物史观的利用深刻的批判了文化复古主义，李大钊通过对马克思主义哲学的利用对胡适的实用主义进行了严厉的反击。作为在中国思想界的人本主义及科学主义这两大思潮的论争，科学与玄学的论战之中也包含了中国马克思主义者的声音。比如邓中夏、瞿秋白以及陈独秀等人曾经通过对马克思主义哲学的利用严厉的批判了两者的片面性。正是由于这些思想论战和交锋，使得在中国思想界出现的各种西方主义学说要么完全的销声匿迹，要么很快的堰旗息鼓，而最终在中国思想文化发展中马克思主义及其哲学的广泛传播已变成了不可遏制的主流。 　　4结语 　　总之，马克思主义哲学在中国的广泛传播是由于西学东渐起到的客观促成作用而引起的.因此在马克思主义哲学中国化中西学东渐属于一个非常重要的历史前提，中国马克思主义哲学发展史被很多人划分成两个部分，也就是马克思主义哲学的中国化过程以及马克思主义哲学在中国的传播。而且很多人认为，马克思主义哲学的中国化过程并不包括马克思主义哲学在中国的传播。笔者认为，这种严格的区分马克思主义哲学中国化以及马克思主义哲学在中国传播的观点十分的不科学.事实上马克思主义哲学在中国的广泛传播正好是马克思主义哲学中国化的开始。比如一些不同背景和立场的人在中国开始对马克思主义哲学进行零星的介绍就是马克思主义广泛的传播的开始，实际上其也是马克思主义哲学中国化的开始，也就是说，从一开始Wk中国的早期的马克思主义者就是与中国的具体实际自觉的结合，并