第一段大意.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 九、 更上一層 ~ 延伸閱讀 ~ 1.小孩子　 2.〈飲酒詩〉之五 回目次 小孩子　　　陳冠學 人人都有好惡之情，就是聖人也難免。居常從容無事的時候，不免自然會對自己對周遭靜靜地觀省；做為社群的一員，我這個人是怎樣的一個模樣？可愛或可惡？想到極可能惹人嫌惡的時候，不自覺背上便感到一陣冷，而後從內心裡泛起一陣羞愧，做人做到被人嫌惡，豈不是澈底失敗了？的確，要做到澈底成功甚難。然而在這方面有誰是澈底的成功者？想來想去，最後想到了小孩子。啊，唯有小孩子是澈底的成功者，人們沒有一個不喜歡小孩子。然而小孩子為何總惹人喜歡呢？想想自己，每次看見小孩子，嘴就合不攏，總要彎下腰去，摸摸他的頭、他的頰，牽牽他的小手，仔細看看他那圓睔睔的眼睛，和他講幾句話，口袋裡有糖果的話，自然就會掏出來遞給他。為什麼自己會這樣喜歡小孩子呢？ 這問題教我思索了好一段日子，一點一滴地，像世間任一門學問的探索，終至有了粗略而且確切的了解。 　　基於生物種族繁衍的本能，成人本能地自然會喜歡小孩子，即使剛剛脫離童年的「小大人」，半大不小的少年少女，也會油然萌發這分本能。在生物界這是普遍有的本能，鳥類獸類都可得而見，除了以數量取勝的生類，如魚類，才可能用不到這分設計，否則要確保種姓之綿延，若沒有這分設計，不免顯出漏洞，有欠周密。小孩子是新生代，是老一代的接棒者，憑這個身分，在群體中自然有極高的地位。故在古代，小孩子可以做「王父尸」（祖父的受祭者），成人則不能。 你在路上，在任何所在，看見了小孩子，喜得嘴合不攏，就是種族繁衍的本能做了基本動力。 　　孟子有句話說：「胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。」小孩子的眼睛不是瞭，當然更不是眊。他是一種渾全的真。目光閃爍分散不集中的眊，不可捉摸，令人警戒，這種目光令人疑懼。目光集中而明察的樣子，胸中固然是正，也令人生畏，這種目光也不怎樣吸引人。唯有小孩子渾全而真的目光，你一見就好像見到了愛育成物的造物主，可以完全依信他。你是闒茸（下材），是凶徒，是聖人，是天才，他渾然不辨。你是闒茸，在他的目光前，也不必為自己的庸碌而自卑；你是凶徒，在他的目光前，也不必為自己的邪惡而自覺形穢；你是聖人，在他的目光前，則可鬆懈下來道德仁義的緊張而獲得平易； 你是天才，在他的目光前，你身上那萬丈的光芒收斂了，你的眼睛一下子從你自己大光芒的白盲裡復明。這樣的目光，無異是高懸天上的太陽光，普照一切，一視同仁。這樣的目光，有誰能不喜愛？人們喜歡小孩子，豈是沒有道理的嗎？ 小孩子讓人喜歡的地方多著。 小孩子身上看不到力，這又是他美感的基礎之一。「力」字和「刀」字就差那麼半筆出頭。刀可用為生活的工具，也可用為行凶的利器。一個人素身或懷刀──那怕只是一片小刀片，別人對他的感應顯然就大大不同。成人不懷著力，是無法生存的；不懷著力，既不能生活也不能自衛。但是一把力就像一把刀，一念之間，常力可變為暴力。一個素身人和一個懷著力的人，別人對他的感應顯然也就大大不同。你何處尋個手裡不拿刀身上懷力的人跟他在一起？小孩子身上看不到力，你怎能不喜歡他？ 小孩子心中沒有機，這又是他美感的基礎之一。成人一身全是機，千千萬萬的機。夫妻、兄弟、朋友、路人，前一秒鐘還是光風麗日，下一秒鐘雷霆暴雨交加，你觸著他的機了。他身上不是有機，即如扳機，你扣都扣不著，何況才輕輕一觸？一個成人比如一座布滿了陷阱和機辟的山，你要遊這座山，你得小心下腳。二次大戰影片，常見沙漠上、平原上布滿了地雷。前一陣子，伊朗的荷姆茲海峽布滿了水雷。人世，到處是機，每一個機管著一個陷阱、一個機辟、一個地雷或水雷。除非你一動不動，怪不得你遍體鱗傷，不送命算是好運。但你本身便是這樣的一座山、 一片平原、一方沙漠、一條海峽。你怨誰？世上能有那麼一座山、一片平原、一方沙漠、一條海峽沒藏機，你喜歡去不去？當然你喜歡去。於是你喜歡小孩子到了有似乎病態。 小孩子是嶄新的生命，像剛製好的新衣，像剛出品的金筆，纖塵未惹，這又是他美感的基礎之一。新沐者必彈冠。若用小孩子做尺度來度量人間什物，怕所有的用品都得彈。於是你喜歡小孩子喜歡到像匣中的珠玉，像即將展蕊的花苞，像一切新製品。你面對他，不止是自己要先彈一彈，最好是先洗洗手、洗洗目，或是索性先沐浴齊戒。小孩子是神聖的，如實地說，這汙濁的人世，也只有小孩子才有資格走進大自然；人類自從離開大自然之後，便變得汙穢不堪了。 大人的眼睛，可將有看成無，也可將無看成有。大人可以說個個都是有眼而無珠，早已瞎了。大人用觀念取代眼來看，看不見真實的世界。國王的新衣是無，卻看成是有；梵谷是有