浅谈汉代公羊家对“政治善”的哲学思考.docVIP

浅谈汉代公羊家对“政治善”的哲学思考 　　哲学作为对存在问题的思考,在不同的文化背景下有不同的表现。在中国古代,经学的思维方式是一种独特的哲学思考,其以“原道、征圣、宗经”为表征,颇具特色。汉代公羊家充分运用这种思维方式来进行政治论证:“王”化孔子,托孔为王;“文”化实史,托鲁为王;“经”化文史,托经为王。这种“假托”的主旨是对现实生活中的政治行为进行道德诊断,借以阐发政治的应然之理。孔子素王之“素”,《春秋》当新王之“新”,托王于鲁之“托”,无不渗透着公羊家对“政治的善”与“善的政治”的独特思考。 　　一、以“原道、征圣、宗经”为表征的经学思维方式 　　梁朝刘勰作《文心雕龙》,前三篇取名“原道、征圣、宗经”,这三个词实可用来概括传统的经学思维方式。刘勰在《原道》中论道:“爰自风姓’暨于孔氏,玄圣创典,素王述训;莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎河洛,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化;然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发挥事业,彪炳辞义。故知:道沿圣以垂文,圣因文而明道;旁通而无滞,日用而不匮。”这段论“文”的本质的话指明了“圣”“文”“道”三者的关系,即“道沿圣以垂文,圣因文而明道”。自然之道并不能言,需要圣人去把握,并形成文字供后人研习,而圣人通过作文揭示自然道理。这种把握世界的方式就是一种经学思维方式,即认为人的思维离不开经,而经得以文为载体,