陕西省宁强县天津高级中学2012-2013学年高二下学期期中考试语文试题 无答案.docVIP

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 中国茶道 在中国，饮茶分为两类：一类是“混饮”——在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”——不加任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界茶道。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为 “和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种特点使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点，也是终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶、环境用的器具，还包含了对人要真心，敬客要真情，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，达到“全性葆真” 1．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是 A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。 2．以下理解符合原文意思的一项是 A.在我国，饮茶按照文化品位的高下之别一般可分为喝茶、品茶、茶艺、茶道四个层次。 B. 本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个标准。 C. 按中国茶道的说法，长期饮茶可以使人达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 D. 中国茶道发源于道家的“真”，这个“真”有三重含义：追求“道”之真、情之真、性之真。 3．根据原文提供的信息，下列判断不正确的一项是 A. 中国茶道不但讲究表现形式，更注重精神内涵；精神追求在根本上正是传统文化的要义。 B．关于中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也只是个人见解，主要从儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。 C. 日本茶道之所以与中国茶道有区别，一个主要原因就是日本茶道特别讲究“清寂”，缺少中国茶道雅俗共赏从而具有的广泛的群众基础的特点。 D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道的灵魂。 二、古代诗文阅读(36分) （一）文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 4．对下列词语中加点的词语的解释，不正确的一项是( )　　　　　 (3分) A．击剑，为任侠 任侠：见义勇为，以行侠仗义自任 B．子，谪仙人也 谪仙：隐居避世的仙人 C．益骜放不自修 自修：约束自己的言行 D．进止仍有风范 进止：进退举止 5．下列各组句子中，全都表明李白“骜放不自修”的一组是( ) 　　(3分) ①然喜纵横术，击剑，为任侠 ②日沈饮，号“竹溪六逸” ③帝赐食，亲为调羹 ④白犹与饮徒醉于市 ⑤召入，而白