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“第七号教室”里的“七号课程”（上） 　　【摘 要】“课程”是一个学校教育教学的核心力量。基于“教育哲学”和“儿童立场”提出的“第七号教室”里的“七号课程”，通过明晰“自己”的价值定位，明确“儿童”的培养目标，明了“课程”的实施路径。本着基于儿童、回归儿童、成就儿童的教育情怀，全面建构“七号课程”，用课程挖掘儿童生命成长的潜质。 　　【关键词】七号课程；教育哲学；课程目标；实施策略 　　【中图分类号】G632.5 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2016）37-0035-07 　　美国学者约翰?古得莱得在《一个称作学校的地方》一书中这么叩问道：一个地方何以被称作“学校”，这个被称作“学校”的地方又该是怎样的？我想这既是一个教育话题，更是一个哲学命题。今天的“学校”还是一个独立的空间概念吗？显然，“十年树木，百年树人”，印证了“时间轴向”对于这“空间恒量”的作用，从三维立体走向四维复合，而又恰恰是“人”的出现，打破已有的格局现状，催生出一种超越时空维度的恒量变化。所以，今天的“学校”，已然不能光凭简单的物架结构、物质形式、物理状态来进行审视，它拥有更为高位的思想内涵、理念价值、精神意义。 　　事实证明：因为“人”的作用，让这个地方被称作“学校”；因为“人”的活动，让这个地方叫作“学校”；因为“人”的思维，让这个地方成为“学校”。而这个“人”又是谁？学生、教师、员工、园艺师、厨师、电工、清洁工……其实，所有对这个地方构成“作用”、产生“活动”、形成“思维”的，都属于这个“人”。无可厚非，因为“地方”的特殊性，我们不难发现，这个“人”最终的主体还是回归、指向于学生，即：我们的“儿童”。而在儿童和学校之间必然存在的且相互促进的媒介，用今天的目光来审视这样的一种媒介形式，我们把它唤作课程――它让儿童的活动具备一种特殊的情境，让儿童的生命体验成为一段幸福的旅程，让儿童的人格素养拥有一份向上的张力。我们试图破译课程密码，形成一种独特的模式来达成这样的一份追求，在实践探索中，清英外国语学校“七号课程”孕育而生。 　　一、课程缘起：一场赋予哲学思维的教育唤醒 　　哲学，是教育教学研究中的精神高地，它作为一种信仰根植于人的思维方式中。一方面它“对当时一些理智上的论争进行批判性检验，并提供新的思考方向”，另一方面，它“帮助人们在寻找解决教育问题或其他问题的过程中，对自己所使用的语言和逻辑问题保持一种高度的敏感性”。也就是说，它直接影响着教育过程中对于“问题”的思考与把握，承担着检验与证实“教育问题”的途径与方法，同样也“澄清一些相互冲突观念背后所隐含的价值观和基本假设”。在梳理“七号课程”的过程中，我们始终带着哲学的思辨审视课程的建构。我们不断地叩问自己为何叫“七号课程”？“七号课程”是什么？“七号课程”怎么做？“七号课程”的效果怎么样？ 　　（一）“七号”何来？ 　　面对风靡全球的雷夫老师和他创造的教育奇迹“第56号教室”，很多人或许会把“七号”与“56号”概念等同，产生联想。其实不然，它蕴含了我们对于“学校、儿童、愿景”三大维度的思考： 　　1.具有学校特质：在我们的思考中，学校就是一个“大教室”，我们将它命名为“第七号教室”。“七”是校名“清英”的“清”的谐音，意味着第七号教室是带有“清英”特质的教室，在这里，所有的发生、成长、创造、变革都拥有清英这一所学校独特的历史成因、地域特色和文化氛围。 　　2.具备儿童特点：“七”是儿童喜闻乐见的数字，它意味着学生在这个大教室中度过七彩的童年生活。小学阶段的学制为六年，但“七”寓意着超越时间的限制，我们期待的教育不应该是仅仅影响孩子学习成长的六年，而应该是放眼未来，成为他终身受益的回味。 　　3.具足愿景特征：“七”在中国传统文化里是“阴阳”与“五行”之和，是儒家躬行不辍的“和”的状态，也是道家追求向往的“道”或“气”境界，它们都与“善”“美”有着密切的联系，与清英核心文化追求“和善”不谋而合，正所谓：和而不同，善己达人。以“和善”的胸襟达成“学会共同生活”的目标。 　　（二）“哲思”何处？ 　　杜威认为：教育哲学“意味着一种态度，致力于获得一种人生经验的统一的、一致的和综合的关照”。本着对于“生长”与“发展”的追溯，我们试图通过寻“根”的方式来梳理学校的教育逻辑，让所有的实践拥有“依据”。 　　1.源自于儿童本位的主体性认识。 　　关于教育的立场界定，无非就是理清三条准则，即：教育是“为了谁”，“依靠谁”，“从哪出发的”。成尚荣先生指出：教育是为了儿童，是依靠儿童来展开和进行的，应该从儿童出发。所以他认为：教育的立场应是儿童立场。儿童立场鲜明地揭示了教育的根本命题，直抵教育的主旨。基于儿童立场的准确定位，我们认为：教育就是儿童的教育，课程就是