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从经典诵读走向知行合一 　　20世纪90年代，经典诵读成为一股影响中小学教育的潮流。当前，“读经运动”已由民间运动走向官方政策，成为全面复兴中华传统文化的诉求。一般认为，经典诵读具有文化熏陶、智能训练和人格完善三大功能。[1]从学校教育出发，可能最需要回答的问题是：经典诵读如何完整地发挥三大功能，对学生的成长产生切实效果？尤其是人格完善的功能如何实现？经典承载的社会关爱、家国情怀等传统精神如何为学生所理解、认同、践履、笃行？笔者调研发现，经典诵读只有经过理解记诵、学问思辨、自我省察和事上磨练四个阶段，才会“化德性为力量”，对学生行为产生切实的影响。 　　一、理解记诵 　　南怀瑾先生曾说：记诵是旧教育常用的方式，在旧教育的理论上“有一种‘反刍’的妙用”，“因为从童年脑力健全、思想纯洁时开始注入这些经书诗文，虽然当时理解力不够，但一到了中年，从人生行为的日用上，和人事物理的经历体验上，便可发生如牛吃草的‘反刍’作用，重新细嚼，自然而然便有营养补益的用处了”[2]。记忆反刍常被用来支持无理解记忆，认为儿童背诵经典无需理解。的确，背诵经典对于儿童心智训练、记忆增强有积极作用。但不求甚解的记忆弊大于利。笔者曾跟踪过一些小学时接受过经典背诵教育的孩子，发现他们到了初中就因为缺乏“反刍”的寻回学习环境，因为没有及时而反复的回顾，所学的经典自然被遗忘了。可见，死记硬背的教育、被动的学