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像素时代：创建影像书写历史的合法地位 　　【内容摘要】数字影像技术及互联网传播等互动式视觉媒体，开创了视觉性历史的图像时代，也让人类的历史记忆愈加直观与丰富。尽管影像生成的背后与权利相关，视觉历史从来都是被阶级、国家、性别、种族身份的权利所界定，但无损影像建构历史世界，创造一个由局部叙述与权威叙述共同完成的历史像素拼图。 　　【关键词】像素时代 影像书写 历史证词 　　人类历史记忆的解放总是从科技进步开始，活字印刷术及出版业的繁荣为人类呈现了海量的书面知识，加速了集体记忆的普及与传承。摄影术及电影、电视传播媒介颠覆了人类的记忆思维，以精确真实的视觉呈现方式，让人类历史愈加直观、丰富的呈现。数字影像技术及互联网传播等互动式视觉媒体开创了视觉性历史的图像时代，人类已经将社会生活嵌入由像素构成的荧屏世界。在一个由图像构成的全球化世界，视觉文化正挑战语言文化的中心地位，传统由文字话语构成的历史书写模式必将顺应潮流将图像纳入文化主因形态，成为历史文本的重要表征手段。而另一层面，影像生来就被赋予观看及被看的权利。视觉成为一个不断处于竞争、辩驳和转变的挑战性场所，被阶级、国家、性别、性与种族身份的权利所界定。将影像视作分析历史的工具，可能只是获取断裂、碎片化、局部的历史，但以海纳百川的包容之心来看待影像世界，无论是作为公共表征的媒介发布，还是作为私人经验与记忆的表述，由局部叙述与权威叙述共同构建的历史流动性诠释结构，将海量的视觉历史与分散的个体表述，统筹于通往历史彼岸的整体历史拼图之中，为影像书写历史获取了合法的史学牌照。 　　一、影像记录与视觉编年 　　2003年，一个历史性镜头在伊拉克首都巴格达市中心解放广场上演，几个伊拉克人在大批美军注视下，试图将矗立广场中心的高达七米的萨达姆总统的铜像拉倒。这座铜像是2002年4月28日为纪念萨达姆诞辰六十五周年而建立，底座高达20米，被37根大石柱环绕，是萨达姆政权统治力的形象投射。在这场历时数小时的“倒萨行动”中，几名伊拉克平民先是为萨达姆塑像套上绳索，接着用铁锤砸毁铜像的水泥基座，外围则散落着近150名热情的巴格达市民鼓劲助威，而广场对面，是全球记者云集的巴勒斯坦宾馆。于是，在全世界目光的注视下，“倒萨行动”有组织、有计划地在全球开始同步直播。也许是嫌伊拉克人的视觉化民主进程还不够快速决断，一个美国大兵爬上了铜像，他先是将事先准备的美国国旗覆盖在萨达姆的脸上，但这个对曾经雄霸一方的阿拉伯国家领袖明目张胆的羞辱，似乎是美军对全体阿拉伯世界的不敬，几分钟后，挑衅行为得以制止，他改为换上了一面由围观的伊拉克人递过来的1991年以前的伊拉克国旗。尽管新闻事件现场历时数小时，但全世界的媒体几乎都采用了这张萨达姆被蒙上星条旗的图片作为封面报道，这个简短却蕴含着极大隐喻能量及视觉高潮的画面，被赋予了视觉历史的中心地位。而整个由美军发动的第二次伊拉克战争，就这样全程被笼罩在依托电视直播、图片摄影、卫星视频跟踪监控、家用DV影像纪录、网络实时、延时传送等多项视觉留存及传播技术，共同构建了一个直播战争、书写历史的视觉像素天网。当整个历史进程都事无巨细地被像素所承载时，某些作为历史证据的、独一无二的关键性视觉过程，就成为了纪录历史事实的客观影像，具备进入历史叙述中心殿堂的合法地位。 　　最新研究表明，人眼的视网膜有一亿个神经单元，每秒钟能进行一百亿次运算，这也许造就了人类追逐视觉速度的生理天性，试图将一切物质现实予以迅捷的视觉呈现，以满足可延伸、无限发展的视觉欲望。德国哲学家马丁?海德格尔在《世界图像时代》中写道：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”人类三次技术革命，都是紧密围绕视觉呈现速度、范围的提升，立足于生产速度与传播速度的裂变式改变，将视觉文化引入主导地位，开创了图像天下的霸权时代。法国学者魏瑞李奥将这三次视觉技术革命划分为三个不同的视觉历史形态：第一阶段是18世纪以前以绘画技术及建筑技术为代表的“形象的形式逻辑时期”。这期间以绘画为代表的透视法视觉技术，强调理性的观看及固定的视角，把世界视为一个有序的整体，追求通过形式法则来塑造世界及其关于世界的看法。“再现”是主要的视觉表现原则，但视觉呈现的对象具有局限性，表现的技巧有很高的技术门槛，创造的实物逼真效果只是现实的表征，而非真实。文艺复兴期间达?芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗的绘画作品是其中杰出的代表。 　　第二阶段是以摄影、电影、电视为代表的“形象的辩证逻辑时期”，其技术基础包括活动摄影术、幻灯放映术及电子视觉复原及传播技术，时间贯穿19世纪直至20世纪中期。所谓“辩证逻辑”的形象，指摄影机与现实之间开创的直接呈现关系是辩证统一的，在当下的观看者与其所再现的过去某一时空建立了直接对应的关系，世界