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创造性继承与创新性发展 　　今年是孙中山诞辰150周年，官方、媒体和社会各界都在按自己熟悉的方式紧锣密鼓地筹划着富有特色的纪念活动，大家都不想错过表达情感、重温历史、再造文明这一特别难得的时间节点。但是，人们大都是为纪念而纪念，活动往往是形式大于内容，表象取代本质，对为什么要纪念和如何纪念，似乎并没有认真的考量。而何以纪念与以何纪念，恰恰是纪念活动的关键所在。 　　严格说来，孙中山逝世之日，就是纪念之时。在他逝世后的90余年里，海峡两岸除了每年3月12日和11月12日的小规模纪念活动外，逢五逢十的诞辰和忌辰，大范围的规模性的纪念活动似乎未曾中断。有关纪念孙中山的历史研究近年来也如火如荼地兴盛起来。但是，如何更好地纪念孙中山，或拿什么成果和采取什么形式来纪念孙中山，则一直困扰着相关的人员。在孙中山诞辰150周年即将到来之际，以何纪念孙中山仍然是一个值得人们认真思考的问题。 　　一、研究孙中山： 　　从事实判断到价值判断 　　纪念孙中山，首先应该在完整意义上了解孙中山和研究孙中山。正如中山先生在《孙文学说》中一再强调的“先有事实才发生言论，不是先有言论才发生事实”那样，①“当今科学昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃敢从事于行。所以然者，盖欲免错误而防费时失事，以冀收事半功倍之效也。”②孙中山相信： 　　凡能从知识而构成意像，从意像而生出条理，本条理而筹备计划，按计划而用功夫，则无论其事物如何精妙，工程如何浩大，无不指日可成乐成者也。③ 　　对孙中山的认识和了解，同样需要从事实出发，从历史出发，然后才能对孙中山进行总体的评价和历史的定位，而孙中山生平事迹的历史研究，不仅是评价孙中山的基础，而且本身也是对孙中山的一种最好的纪念。 　　孙中山研究如果从20世纪初章士钊摘译宫崎滔天的《三十三年之梦》而成的《孙逸仙》一书算起，迄今有百余年，真正的孙中山研究若从黄中晃的《孙中山先生传》、戴季陶的《孙文主义的哲学基础》以及施?暝谒固垢４笱ё?写的硕士论文《孙中山评传》等算起，到现在也几近百年。纵观百年孙中山研究，其重点主要是生平事功、思想理论、精神品格，相关人物、成长环境和时代条件等几个方面，出版了大批关于孙中山的选集、文集、全集、年谱、传记、回忆录等相关文献以及大量论著，发表了数以万计的孙中山研究论文，俨然成为一门世纪“显学”，备受海内外学术界的高度重视和热情关注。 　　但是，直到目前为止，关于孙中山的生平事迹、思想理论、个性品质以及人际关系和内心生活等方面的研究，仍然存有许多空白地带，对孙中山的历史定位和总体评价因而也存在不可避免的局限性。尤其是受意识形态和思维方式以及政治因素等的影响，孙中山研究还存在一定的“禁区”和“盲点”。孙中山在海外流亡的历史仍然缺乏细致和深入的研究。如在孙中山短暂的59年生命历程中，有31年的时光是在异国他乡度过的，包括至关重要的青少年教育期、革命思想形成期和三民主义成熟期。以地域计算，亚洲21年零10个月（其中香港8年零9个月，澳门5个月，日本7年零10个月，南洋3年零10个月），美洲9年零1个月（其中檀香山7年，美国大陆近2年，加拿大3个月），欧洲1年零8个月（到过英、法、德、比等国），先后在14个国家和地区游历、活动和生活。④在这些国家和地区，孙中山主要通过何种途径与哪些人交往，在交往中谈了哪些主要话题，这些与其交往的人对孙中山的思想和活动产生了何种影响？诸如此类的问题，到目前为止，都缺乏足够的资料和深入研究。关于孙中山的思想形成过程和思想根源，虽然已有不少专家做了初步的探讨，⑤但也只是根据上海孙中山故居藏书和相关人士的回忆进行考量的，并不是孙中山阅读书目的全部审视。事实上孙中山在海外居无定所，其阅读过的书籍大都如他所言阅后送人，不曾收藏，因此难以统计，也无从知晓其阅读的内容。尽管也有专家根据孙中山的全集统计到其文字中涉及的国家、地区、人物、事件的次数，在客观上有利于深化对孙中山的知识结构和思想资源的认识和了解，但这也仅仅是碎片化的知识罗列，而非思想观念和思维方式的整体呈现。因此，孙中山的知识结构、思想来源和文化底蕴与他读书学习之间的内在联系，至今尚无令人信服的解答，而这恰恰是我们理解孙中山的思想，学习他的精神之重要环节。 　　孙中山与华侨的关系，以及华侨在经费、人力等方面的支持，也存在不少模糊的区域。孙中山发动数十次武装起义的经费，华侨到底支持了多少？他在海外流亡期间所需的一切费用又是从何而来，是哪些人捐赠的？这些都不十分清楚。他在海外筹款时采取了哪些方式方法，碰到哪些困难，得到哪些人的支持，目前仍是“剪不断，理还乱”的状态。弄清孙中山筹款的方式方法，较准确地统计出筹款的总数，了解支持者的身份、地位和支持参与程度，深化、拓展对孙中山和华侨的认识，客观评价孙中山领导的革命运动和