汉服的技术分析.docx

冕服 衣大裘而冠冕。古代天子祭祀所定的六种冕服之一。大裘，黑羔裘。《周礼·夏官·节服氏》：“郊祀裘冕，二人执戈。” 郑玄 注：“裘，大裘也。”《文选·谢朓＜和伏武昌登孙权故城＞》：“裘冕类禋郊，卜揆崇离殿。” 李善 注：“《周礼》曰：王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。” 唐 贺知章 《太和乐章》：“裘冕而祀，陟降在斯。”《宋史·舆服志三》：“夫大裘而冕，谓之裘冕，非大裘而冕，谓之衮冕。 纹章 冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的 服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻”十二纹章中，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济。其次，《新唐书·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。 历史沿革 冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。 历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。 鷩冕 周制，周王及诸侯之命服有鷩衣，其冕七旒，称“鷩冕”。北周宗周礼，复行鷩衣鷩冕。 鷩冕是周代祭祀先公、乡射时穿的礼服。冕上九旒，前后共有十八旒。每旒用玉十二颗，共计二百一十六颗。鷩是一种雉的名字，即华虫。衣上画有华虫、火、宗彝三种图案。裳上刺绣有藻、粉米、黻、黼四种图案。 唐代为二品之服。宋代诸臣祭服有鷩冕。宋以后废。参阅《隋书·礼仪志》、《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志》。 毳冕 毳冕（王祀四望山川的礼服）：与中单、玄衣、纁裳配套，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。 毳冕（王祀四望山川的礼服）：与中单、玄衣、纁裳配套，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。 按宋朝聂崇义《三礼图》中的考证。毳冕五章，祭祀四望山川时穿的服饰。 毳冕分两部分，分别是头上戴的冕和身上穿的衣裳。 冕七旒，用五彩丝绳穿五彩玉。每条绳上穿12个玉。前后共14条五彩绳，用168颗五彩玉(12*14=168）。 身上穿的衣和裳：其中，衣和裳上面要画有五章（即5中图画）。在衣上面要画有宗彝、藻、粉米。在裳上面绣有黼和黻。 其中，宗彝是古代宗庙祭祀时彝尊名，上面画有老虎和蜼（一种孝顺的猴子）两种图案，所以，宗彝也称为虎蜼，取义老虎的严猛，蜼的才智（蜼遇到下雨，会用尾巴塞住鼻孔，以防止鼻孔进水。）藻就是水草，取义文如华虫之义。粉米，因为不能画，只能刺绣，取义洁净，又取义养人。黼，其他文献中作斧，据色彩来说，指白色和黑色，如果按照刺绣来说，指斧子的形状，斧子接近刃的部分白，接近手柄的部分黑，取义金斧断隔之义。黻就是青色和黑色，形状像两个己相背，取义臣民背恶向善，也取义君臣离合之义。 揄翟 揄翟，也有作“揄狄”。华夏衣冠中后妃礼服的一种，三翟之一。 周礼中载“揄翟，画摇者”，摇，是鹞的意思，也是长尾雉的一种。王后从王祭先公之时服揄翟”（王着七章纹的薜冕）。揄翟是王后/皇后仅次于袆衣的礼服，以及诸侯夫人、皇太子妃最高级别的礼服（祭服）。《诗经·鄘风·君子偕老》中有“玼兮玼兮，其之翟也。”描述的是卫君夫人卫宣姜华美的揄翟礼服。 揄翟青色，刻缯并彩画摇文，唐宋以后明确为翟文九等（9行）。 由于清代对华夏衣冠的彻底置换，传统翟衣实物又鲜见于世，所以当今很多古装剧中后妃的服装设计还是任剧组设计师天马行空。实际上，正规的后妃礼服是有明确的定制，而这些定制如今只好在中国曾经的附属国韩国可见翔实的比拟。因为古时朝鲜对中国称王，朝鲜王妃的最高级别礼服为揄翟。 如图1：李氏朝鲜末期的翟衣，世子嫔用织金凤纹，特髻冠 受册的时候用七翚二凤冠——除了领缘处自己的特色，几乎完全照搬明朝中国的翟衣样式，不信可对比《明史·舆服制》。 皮弁服 凡朔朢視朝、降詔、降香進表、四夷朝貢朝覲、則服皮弁服。嘉靖間令祭太歲山川等神皆服。　　 　　皮弁：用黑紗冒之，前後各十二縫。其中各綴五采玉十二。縫及冠武並貫簪系纓處皆飾以金。玉簪，朱紘纓，玉以赤、白、青、黃、黑、相次。　　玉圭：長如