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讨论从程抱一创作看中华文化和欧华文学 　　1949 年旅居法国后的最初十余年中，程抱一“几乎一无所有: 没有有效的文凭，没有职业。那时候故国文化与法国文化尚无对接，中国艺术在法国远没有今天这样受人瞩目”，而他在尚未“能够直接用法语创作散文、诗歌和小说”的“将近二十年里”，甚至“是一个失语者”。 这种西方文化环境，使得中华文化传统的延续没有任何现实功利性; 对于程抱一而言，更是无现实功利而从内心生发“故国文化与法国文化对接”的愿望。法国学者形容程抱一来到法国的生活是“在悄无声息中默默吸收着西方文化，与此同时，他在孜孜不倦地探索中国本土古代艺术、绘画和诗歌传统的意义”，这是一种文化“隐居”的生活。而程抱一恰恰是在这种文化“隐居”的环境中，成就了大学问。他最初在法国有影响的著述，就是运用新的研究方法，系统阐释唐诗和其他中国艺术，《中国诗语言》( 1977) 和《虚与实--中国绘画语言》( 1979) 、《梦的空间--千年中国水墨画》( 1980) 、《气--神》( 1989) 等著述，不仅对中国独有的文学艺术宝藏作了精湛阐述，而且力图“把中国思想的精髓提炼出来”，对生命的本质进行思索，在法国艺术界和学术界得到了广泛认同。之后他更是在小说、诗歌、散文、书法、绘画创作和哲学、美学、翻译等诸多方面成果丰硕，著述30 余种屡获大奖，成为欧洲社会中涉及文学艺术门类最多、创作成就最大的华人作家和