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科学技术学导论 瑟乔·西斯蒙多 ：科学技术学前史 常识科学观：科学是有条理的活动，通过直面自然界来积累知识。科学的方法是一组步骤和路线的集合，它使得研究系统化，并趋于发现真理 逻辑实证主义：只要——在逻辑上或经验上——考虑什么可以证实或者证伪一个科学理论，此理论（以及其他任何东西）的意义都可以被穷尽。于是，从某种意义上，一个科学理论仅仅是观察的概括，这种概括借助于具有一定逻辑结构的语言。 科学理论的建立是通过对观察的逻辑操作而实现的，科学的进步在于提高科学理论所预测的可能观察的数量和广度。通过把单个数据转化成普遍陈述，理论便得到了发展。因此，建立理论是一个归纳过程。 问题：如果把意义还原成观察，那么同义词就会有很多——有些理论和陈述看似应该具有不同的意义，但并没有做出不同的预测；许多有明显意义的主张和观察并没有系统的联系，因为理论常常太抽象，无法直接用数据体现。抽象不应该使得一个理论变得无意义。 证伪主义：科学哲学的核心任务在于提供一个划界标准，一个划分科学与非科学的规则。真正的理论是可错的，可以对他们做出的预测进行检验。创造理论的方法是没有的。严格的说，理论是飘忽不定的，他们的意义并不像实证主义者所认为的那样与观察相关联。 问题：很少有科学理论可以在不接受一整套额外假设的情况下做出确切的预测；在理论作出错误预测的时候，科学家经常——而且非常合理的——寻找理由来把这些预测解释掉，而不是拒绝理论。 共同点：科学之所以为科学，其特征在于经验数据理论与数据之间具有形式联系，不管是基于经验数据的对理论大厦的理性建构还是对理论的理性拒绝。——形式主义科学图景 实在论：科学是趋向真理的进步，并且随着科学的发展，它不断积累着真理。许多或大多数科学理论近似为真。——实在论通常也承诺，数据与理论之间存在某种形式关系。真正的进步必须建立在多少具有系统性的方法之上。 默顿的功能主义：科学发挥着一种社会功能，提供正确的知识。这种功能组织起一组行为规范：与不遵守规范的科学家相比，就范的科学家对科学的贡献往往更大。——赋予知识问题以特权的社会结构。从知识积累这层直接意义上说，对进步的要求塑造着科学的社会结构。标准或规范是科学成功及其权威性的源泉。 技术观：技术是把科学方法与具体实践取向的创造力结合起来。一般认为，科学在决定技术的形态中发挥着核心作用。许多人主张，技术的状况是社会结构最重要的原因，因为技术推动着人类的大部分行为。人是在现有的技术条件活动的，因此人类自身的关系只有参照技术才能得到理解。人们把争论差不多完全集中在技术的影响上。芒福德：综合技术，专门技术。海德格尔：独特的现代技术是科学的运用，服务与力量，这是一个客观化过程。与生产个性化产品的工匠传统相反，现代技术创造了资源，可供使用的对象。根据现代技术观，世界有资源构成，而他们有转变成新的资源。——现代科学为科学合理性所塑造。杜威：科学仅仅是理论性的技术，所有的理性思想都是工具性的。 科学技术学肇始于这样一个假设：科学技术是彻头彻尾的社会活动。持有多种反本质主义立场。这个领域探讨的是，科学知识和技术人工物是如何被建构的。根据最激进的形式，知识的社会建构立场在知识制造过程中没有为物质世界留下活动空间，虽然这些知识是关于物质世界的知识。 ：库恩革命 库恩的图景包含了宏观的历史模式，但他用常规科学与革命的交替取代了稳定进步。常规科学是一个领域的成员所从事的东西，这些成员实质性的认同本领域过去的核心成果。从事常规科学的科学家共享一个范式。这些成果为后续的研究提供了理论工具和方法论工具。真正的难题在范式内导致了不快和不安，并促使科学家去考虑变换或选择别的框架；库恩称之为危机。革命不是进步的，因为它既立且破。隶属于不同范式的理论之间是不可通约的——缺乏共同的标准。——革命的非进步性与范式的不可通约性。科学不追求真理，而是确立不同的局部性观点，但那些认同这些观点的人却认为自己抓住了真理。词汇的意义在于他们所在的主张集，这样，范式变迁将导致核心术语意义的大范围变迁。但如果这是对的，那么一个范式的核心术语将无法用另一范式的核心术语表达出来，这样就没有了共同的尺度。在《科学革命的结构》中，库恩对待灌输这个概念的态度相当严肃，以至于他主张说范式甚至塑造了观察——观察的理论依赖性。不可通约性的更温和解读：科学家（还有其他人）即便在处理同一主题的时候，也可能无法交流。——思想或实践中彻底的断裂是不可理解的。 ：质疑功能主义科学社会学 科学的制度性目标是扩展被证实的知识。可以按照主要的建制来分析整个社会，比如宗教·政府和科学。每种制度，如果运转良好，都发挥一种必要的功能，从而有利于社会的繁荣稳定。为了运转良好，这些制度必须具备适当的社会结构。因此，默顿把科学当做一项大致统一