我所认识的蔡孑民先生.pptVIP

我所认识的蔡孑民先生 在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？” 毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。 能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有超越政党见解的巨大人格。 6岁入私塾读书。 18岁到22岁，读书十余万卷，学习日、英、德、法、意大利文、拉丁文等，并广泛浏览各国思想家的书籍，养成了他不主一家、兼收并蓄、新旧贯通的治学精神。 23岁在浙江乡试中举人，24岁中进士，26岁补行殿试，任翰林院编修。36岁曾被推为光复会会长。 辛亥革命后，蔡元培任南京临时政府教育总长，发表《对教育方针之意见》，批判封建教育制度。提出修改学制，男女同校、废除读经等改革措施。 1912年7月，因不满袁世凯擅权而辞职。 1917年任北京大学校长，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，积极支持李大钊等倡导的新文化运动，实行教授治校，并采取一系列具体措施，使北大面貌焕然一新。 1927年，蔡元培任国民党政府大学院院长，后任中央研究院院长。 “九一八”事变后，倡导抗日。 思考： 作者为什么说蔡元培先生是“中国近代最伟大的教育家”？ （文章通过几方面来展示的？） 春风化雨 作者通过哪几件事来写“春风化雨”？请概括 过道中的一面之交（段2） 去校长室找蔡元培开证明（段3、4） 在纽约码头迎接蔡元培（段5、6） 蔡元培在哥伦比亚大学的发言（段7、9） 作者如何评价？你如何理解？ 第一次的一面之交（段2） 神态：“蔼然仁者、慈祥诚恳” 议论：使我受到了一次春风化雨之教，是不言之教，不言之教比什么言都有效。 和善 第二次（段2、3） 描写：“校长室的门虚掩着，门前没有一个保卫人员，也没有服务人员...通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员”， “他亲切地问”和“亲切地交待说”、“没有看见第二个人” 议论：一介寒儒、书生本色、蔼然仁者 不慕浮华，办事从容不迫而超乎事务，萧然物外 第三次（段5、6） “仍然”“一个人”都与前文“一介寒儒，书生本色”，及“蔡先生到北大并不是来做官的”相呼应，两个“没有”、“不惊动”，都是不言之教，也呼应了第2自然段作者在过道中见到蔡先生时所接受的“不言之教”。 第四次（段7、8） 描写：学生的反应上，“一进”了会场的门“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。 议论：慈祥诚恳、风趣 学生的态度正衬托出蔡先生的人格魅力之大，表现出蔡先生的“春风化雨”式的“不言之教”对于学生的巨大感染力。 兼容并包 “兼容并包”表现在哪些方面？请概括 ①改变校风 ②广纳人才 ③亲身实践 兼容并包 蔡先生是怎样领导新文化运动的？ ① 明确新文化运动的实质：照着西方之所长“民主与科学”的方向，创造中国的新文化 ②请来新文化运动各方面的领导人物，用北大讲坛发言； ③亲自动笔写文章 蔡元培先生“兼容并包”的教育方针，对当时的北大有怎样的影响？ 1.学生们认识到大学是研究和传授学术的地方，大学中唯一的价值标准是学术。 2.通过“兼容并包”，使北大集中了当时全国的学术权威，出现百家争鸣，百花齐放的局面，成为名副其实的最高学府。 3.使北大成为倡导民主与科学的“新文化运动”的中心，使当时的北大出现了一批英才和杰出人物。 作者如何概括蔡先生的精神境界？ “极高明而道中庸”如何理解? 极高明：追求高明的理想 道中庸：取道中庸的行为 中庸：“执其两端而用其中” ——孔子 (掌握认识事物的过与不及的两个方面，采取中正的办法 ) “不偏之谓中，不易之谓庸。”——朱熹  (不偏执，不要拘泥于任何一种方法或理论。) “中，无过不及之名，庸，平常也” ，“真理寓于平凡”，也就是中庸。 此处之“道中庸”不是没有是非曲直，而是“思接千载、视通万里”的大心胸，是接纳天地风云的大包容，是“润物细无声”的高尚境界。 “春风化雨”和“兼容并包”有怎样的联系？ 答：两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。 非极高明，不能有大胸怀，没有大胸怀，就不能做到“兼容并包”，开启新文化运动；无大胸怀，所谓的春风化雨只是做作的表象，亦不真诚矣。 有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则“春风化雨”的“不言之教”，教育学生于无形中、于平常中。有“道中庸”，则“只要符合道，即合理”，因而各种人才、各种派别方可汇为一体。 以上两者是“极高明而道中庸”境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。 探究写法 蔡先生