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我的世界观爱因斯坦 如何避免愚蠢的见识 罗 素 ※没有科学的宗教是瘸子，?没有宗教的科学是瞎子。?? ※??空间、时间和物质，是人类认识的错觉。?? ※??过去、现在和未来的区分只是挥之不去的幻象。? ※??如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。? ※??人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。?? ※??宇宙中最不可理解的是宇宙是 可以理解的。??? ※??合理性（Comprehensibility） 乃是宇宙永恒的奥秘。 爱因斯坦 阿尔伯特.爱因斯坦（1879-1955），20世纪最伟大的科学家，现代物理学的开创者和奠基人。他在物理学的许多领域都有贡献，比如研究毛细现象、阐明布朗运动、建立狭义相对论并推广为广义相对论、提出光的量子概念，并以量子理论完满地解释光电效应、辐射过程、固体比热，发展了量子统计。并于1921年获诺贝尔物理学奖。除科学研究外，他还留下许多对政治、 社会、人生感悟的文字，同样 给世人以巨大而深刻的影响。 第一段： 文章开头就明白宣告：人是应当为别人而生存的。 首先是为那些其喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福的人，然后是为许多虽不相识，但他们的命运却通过同情的纽带同我们密切结合在一起的人。他说自己每天上百次地提醒自己，他的精神生活与物质生活都依靠着别人的劳动，包括生者和死者，自己必须尽力报偿他们。他相信简单淳朴的生活对每个人都有益。这是他世界观、人生观的基础和核心。 第二段 他说，叔本华“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”这两句话，从青年时代起对他就是一个真正的启示。在生活困难时使他得到安慰，并且永远是宽容的源泉。应该尽量做想做的，不能要所想要的，这是他基于社会群体意识的严格自律。 第三段 每个人都要有一定的理想，它决定着自己努力和判断的方向。他从来不把安逸和享乐看作生活目的本身。他的道路是追求善、美和真。他觉得追求财产、虚荣、奢侈的生活是可鄙的。他有高尚的理想，鄙视世俗的享受。 第四段 他认为自己未曾全心全意地属于自己的国家、家庭、朋友，甚至最接近的亲人；在这些关系面前，他总感到有一定距离并且需要保持孤独，因为这样能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右。他有更高的追求，并因此而坚持独立思考。 第五、六段 他的政治理想是民主主义。他认为强迫的专制制度很快就会腐化堕落，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。他强烈反对当时在意大利的法西斯专制和俄国所见到的那种制度。他认为真正可贵的，是有创造性的、有感情的个人，是人格。他深恶痛绝毫无意义的暴行，绝不愿意参须卑鄙、下流的战争。他在政治上祟尚民主，在人格上追求有创造性的、有感情的自由。 第七段 他高度评价人类对“奥秘”的勇于探索精神，坚守真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。他是一个具有深挚的宗教感情的人一一一定要为人类和社会尽力，创造出高尚的和卓越的东西。科学精神与人文精神在他身上得到了真正的高度统一。 这是爱因斯坦在谈自己世界观方面最有代表性也最著名的一篇文章，清纯朴实，深刻锐利，坦诚自然，明白无疑。只有像他这样的伟人，才写得出如此举重若轻、永垂不朽的名文。 一、爱因斯坦提出自己的人生观，政治理想，宗教情感的内容各是什么？ 　　 1、“人是为别人而生存的”，这是他的人生基本理念，而对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现。　　 2、他的政治理想是民主主义，这主要体现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。　　 3、他的“宗教感情”，指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态，是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。　　 二、写作特色 　　 1、思理深远而言语朴实。　　 2、见解独到而态度谦逊。　　 3、坦率自然而真情涌动。　　 上面三点是这篇演讲词的主要特色，也是作者人品在文风中的体现。 爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位富有强烈正义感和社会责任感的思想家。他一生崇尚理性，反对战争，热爱和平，被许多人誉为“人类的良心”、“世界公民”。 《我的世界观》一文集中阐述了他的信仰和追求。“人是为别人而生存的”，这是爱因斯坦朴素的信念，同时也是他世界观人生观的基础和核心。他因此以最大的热诚来回报他人和社会，也因此鄙视追逐财产、虚荣、和奢侈的生活。他的道路是追求善、美和真。 爱因斯坦的政治理想是自由主义。他极力反对各种形式的专制制度，鄙视偶像和制造偶像，更加厌恶战争。他认为民主制度能让“每一个人都作为人而受到尊敬”。对于个人，他认为具备独立的