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论中国特色社会主义政治经济学理论来源 郭冠清 中国社会科学院经济研究所研究员 大家好，今天讲座的内容是中国社科院当代中国马克思主义政治经济学创新智库的一个成果——中国特色社会主义政治经济学理论来源。 课程前言 我们知道，以1992年邓小平南巡讲话为起点，我国进入了社会主义市场经济建设的特殊时期，曾经弥漫着光环的传统政治经济学，由于理论上无力、实践上无效，在西方政治经济学猛烈攻势下，慢慢走下神坛，逐步进入学科中失语、教材中失踪、论坛上失声的状况，习近平总书记敏锐地发现我国政治经济学中存在的问题，在2014年7月8日、2015年11月31日、2015年中央经济工作会议上做出了重要部署，刹那间，我国进入了中国特色社会主义政治经济学建设之春。 在中国特色社会主义政治经济学形成和发展中，有一个难以回避的问题，那就是它的理论来源是什么？或者说哪些理论应该成为它的来源？对于这个问题，就作者掌握的文献看，虽然一些媒体报道、讲座和研讨会中多有涉及，但迄今为止尚未有系统论述的文献出现。 如果说将“马克思主义政治经济学”作为其理论来源是一个普遍共识的话，那么西方经济学是否应该列为其理论来源应该说是一个重大分歧点。一些学者认为西方经济学代表了人类文明的成果，要建设“市场经济”，怎么能离开揭示了市场经济“普遍规律”的西方主流经济学呢？！这一点可以从王东京在中央党校省部级培训班上的讲话中清楚地看出，而另一些学者对西方经济学不屑一顾，认为它除了意识形态和描述表面现象外，毫无可取之处，应该将它扔进“历史的垃圾箱”中。那么，中国特色社会主义政治经济学的理论来源究竟应该是什么呢？ 为厘清这个问题，我们需要从其本身含义出发去梳理。 作为马克思主义政治经济学与中国实际相结合的中国特色社会主义政治经济学至少包含三方面的含义，第一是马克思主义政治经济学，这是它的理论基础，其来源于马克思主义经典作家著作；第二是中国的实际，这是它的实践基础，其来源于中国特色社会主义建设和我国的传统文化。之所以将传统文化也列入进来，那是因为传统文化本身也是中国实际的一部分；第三，马克思主义政治经济学与中国实际的结合。这种结合既需要借鉴其他社会主义国家实践经验和失败教训，清理它们留下的遗产，也需要批判地吸收资本主义国家“价值取向”以外的文明成果。 由此，我们可以将中国特色社会主义政治经济学理论来源概括为以下五个方面：马克思主义经典作家的著作、前苏联东欧社会主义建设的理论遗产、非马克思主义经济学的文明成果、中国传统文化的“基因”和中国特色社会主义建设的理论成果。 一、马克思主义经典作家的著作 尽管马克思主义经典作家的著作是中国特色社会主义政治经济学的当然理论来源，但是，要形成中国特色社会主义市场经济的“系统化学说”，我们仍然有许多工作要做，其中最重要的工作是论证马克思对资本主义批判的理论体系，依然可以作为中国特色社会主义市场经济的理论基础。 （一）“以人为本”是中国特色社会主义政治经济学的立足点和出发点 尽管“以人为本”的理念出现在各个国家之中，但是从理论上对不同社会制度是否与“以人为本”相容给予科学论证的却是马克思。 马克思在1844年的《巴黎手稿》中，对资本主义制度的“人性的异化”进行了哲学的批判。在《德意志意识形态》中马克思完成了从哲学批判向政治经济学批判的转变，并借助这一转变，马克思在《资本论》中通过“剩余价值理论”论证了资本主义制度的“人性异化”必然性。在《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》《哥达纲领的批判》等著作中，马克思在批判资本主义制度“人性异化”的基础上，以“人性的复归”为目标，将共产主义的本质描述为“自由人的联合体”，并强调只有生产力得到极大发展、物质精神财富极大丰富，才能实现每个人自由而全面的发展。通过马克思的“异化学说”可以看出，在一个“人性异化”的资本主义社会不可能做到“以人为本”，而只有到了“人性复归”的“未来的社会”才有可能出现。 （二）唯物主义历史观为正确认识人类社会提供了科学的历史观和方法论 马克思最伟大的发现是唯物主义历史观创立，它为我们正确认识人类社会提供了科学的历史观和方法论。 马克思和恩格斯关于社会演变规律的揭示逐渐被我国所认识。1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“我们社会主义还是处于初级阶段”，我们不能逾越生产力的发展阶段。 需要强调的是，马克思晚年的“跨越卡夫丁峡谷”思考，亦即对于经济落后的国家，“正因为它和资本主义生产是同时存在的东西，所以它能够不经受资本主义生产的可怕的波折而占有它的一切积极成果”，对我们借鉴资本主义社会的文明成果更好地建设中国特色社会主义提供了理论的依据。 （三）剩余价值理论同样适用于中国特色社会主义市场经济。学术界普遍认为，马克思对资本主义生产方式的批判是有力的，对市场经济“自