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【漁父】 （一）楚辭整理 項目 說明 定義 1.專指屈原、宋玉作品。宋黃伯思翼騷序云：「屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之『楚辭』。」 2.為專書之名。 編者 西漢劉向將屈原及其弟子宋玉與景差等人的作品，以及後人仿作的十六卷作品合編成書，名為楚辭。 定名 所載皆楚語、楚地、楚聲、楚物，故名之為楚辭。 淵源 1.文學方面 1）受《詩經》的影響：據史所載，最晚在春秋之時，《詩經》已在楚國流行，楚國君臣皆多次引用詩句。且《楚辭》句式、文法多有與《詩經》類同者，如「兮」字在《詩經》曾多次出現，其受《詩經》影響顯而易見。 2）受諸子散文的影響：《楚辭》有與《論語》、《孟子》等書中語句相通的句子，可為佐證。 2.文化方面：楚人好巫祝，楚聲優美而獨特，都是以讓《楚辭》成為具有特色的地方音樂。《楚辭》中的「亂」、「倡」等名稱都說明《楚辭》與楚地音樂的關係。 3.地理方面：楚地風土山水清明靈秀，屈原受此影響，將楚地的特色融入其中。 內容風格 1.是戰國時代南方楚國的詩歌。 2.是長江流域的代表文學。 3.以個人情志幻想為描寫對象，顯現神秘浪漫的氣息。 4.大量運用比、興。 5.以屈原作品為主。 句式 多長句駢語，以六、七言為主；句法長短參差；使用「兮」「些」「只」等虛字。 文學價值 1.南方文學代表。 2.辭賦之祖，開後世漢賦先河。 3.是詩經之後的第二部詩歌總集。 4.是騷類文章的總集。 注疏 東漢王逸的楚辭章句是現存最早的楚辭注本。 （二）九歌 項目 說明 作者 屈原 大旨 是楚國南部流傳已久的一套民間祭歌，由屈原潤色而成。 背景 頃襄王時，屈原因受令尹子蘭、上官大夫之讒言而遭逐江南，故作九歌。 篇章 共十一篇。 篇目 東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。 內容 首篇東皇太一為迎神曲，末篇禮魂為送神曲，其餘諸篇為祀神曲。 備註 胡適以為九歌是最古老的南方民族文學；是當時湘江民族的宗教歌舞。 （三）詩經與楚辭之比較 書名 詩經 楚辭 時代 西周初年至春秋中葉（春秋） 戰國至兩漢（戰國） 作者 平民文學（作者不可考） 士大夫文學（作者有名姓：屈原、宋玉、景差、賈誼、東方朔等） 地區 黃河流域；北方文學 長江流域；南方文學 形式 四言詩為主；無特定虛字 六、七言為主；句法長短參差；使用「兮」、「些」、「只」等虛字 內容 以社會生活為主要取材 以個人情志幻想為描寫對象 風格 質樸寫實；溫柔敦厚 浪漫神祕；熱烈奔放 語言 樸質簡約 閎博富麗 價值 地位 1.北方文學代表 2.純文學之祖 3.最早的詩歌總集 4.韻文之祖 5.十三經之一 1.南方文學代表 2.辭賦之祖 3.開後世漢賦之先河 4.其中離騷為六才子書之一 類別 列入經部 列入集部 注疏 西漢?毛亨《傳》 西漢?鄭玄《箋》 唐?孔穎達《正義》 東漢?王逸《楚辭章句》 宋?洪興祖《楚辭補注》 宋?朱熹《楚辭集注》 (六)楚辭與屈原 屈原的作品，全部蒐集在楚辭這本書裡。東漢時，王逸曾經注解楚辭，根據他的說法，這本書裡的其中二十五篇是屈原所作，即： 1.離騷 2.九歌（共十一篇） 3.天問 4.九章（共九篇）5.遠遊 6.卜居 7.漁父 另外還有大招一篇，王逸不太能確定是不是屈原的作品。楚辭裡還有一篇招魂，王逸認為是宋玉作的，司馬遷的史記也曾經提到，卻說是屈原所作。而在班固的漢書裡，班固又提到屈原賦共二十五篇，篇數剛好與王逸所說的相符合，所以一般比較不相信招魂和大招是屈原作的。 然而，就是王逸所說的二十五篇，歷代的學者也總有人懷疑其中某些篇章不可能是屈原所作。尤其到了現代，懷疑的人更多，而且，被人懷疑到的作品也更多了。可以說，差不多除了離騷公認是屈原的代表作之外，其他各篇，幾乎都有了問題。學者們在這方面的討論，真是連篇累牘，令人眼花撩亂。在這許多的討論之後，我們可以這麼說，離騷和九章的一部分，是屈原最可靠的作品，九歌、天問、遠遊、卜居、漁父，則恐怕屈原所作的可能性並不大。至於司馬遷所提到的招魂，倒有可能是屈原寫的，但也不能十分確定。 其實，我們可以從另一個角度來處理這些作品。我們可以問：從哪些篇章中，我們最能了解到屈原這個人的人格與感情？我們可以把這些篇章找出來，然後去閱讀，然後去認識這個我們聞名已久的大詩人。從這樣的角度去看，我們就會發現，了解屈原的關鍵是以下三篇作品： 1.離騷 2.九章 3.卜居、漁父 離騷是最重要的，是屈原的「大作」，是了解他的感情的最主要的依據。其次，九章雖然包含九篇較短的篇章，其中可能有些部分也不一定是屈原所作，但最好的幾篇，卻也可以配合離騷來讀，能補離騷的不足之處。至於卜居、漁父，雖然不一定是屈原的作品，但卻可以讓我們看到屈