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第三讲 老庄与道家文化 老子与《道德经》 《道德经》（节选） 1.道可道，非常“道”。名可名，非常“名”。“无”名天地之始；“有”名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　 42.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教。万物作焉而弗始。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，令宵红绢帐底卧鸳鸯—— 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，哪知自己归来丧？！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长…… 乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡……甚荒唐，到头来，都只为他人作嫁衣裳！ 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 五色：青、赤、黄、白、黑 五音：宫、商、角、徵、羽 五味：酸、甜、苦、辣、咸 18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝伪弃辩，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。 37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 庄子的生平 庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”， 《庄子》 《庄子》的思想 《庄子》是道家思想的第二阶段。庄子继承了老子关于“道”的思想，但庄子的“道”多游走在人的精神层面，强调“道”的独立、无所依恃和精神的逍遥。 庄子认为，人与物的区别，在于人有“成心”，去掉这个“成心”，以物观物，物与我无所区别，是与非没有什么不同（《齐物论》）。去掉“成心”，人就处在一种“忘我”、“坐忘”的状态（《大宗师》）。这种状态是一种无所羁绊的精神绝对自由，它与“道”的境界也就相仿佛了。 《人间世》（节选） 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” …… 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤、梨、橘、柚、果、蓏之属，实熟则剥，剥则辱，大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也，彼其所保，与众异，以义誉之，不亦远乎！” * * 老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖。 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外